“這個洋人還能說咱們的話呢。”吳雪霞稀奇的輕聲對韋寶道。
韋寶點了點頭：“這沒有什么，他肯定來大明的時間很久了，你要是跑到他們那兒去了很久，你也可以說他們的話。”
“月亮被吃掉，是不是就看不見了？”吳雪霞又問道。
“那倒不是，月亮全部被遮擋之后，會慢慢的變成血紅色，俗稱紅月亮！再過一會兒，又會像現在正被吞食的時候一樣，慢慢的重新出來，恢復白色的滿月狀態。”韋寶解釋道。
一幫周圍的老百姓見韋寶是一個大明的少年，沒有想到大明的少年也懂得這些‘洋玩意’，不由的嘖嘖稱奇。
那名傳教士很感興趣的看了韋寶一眼，問道：“這位小先生，你懂得天文學是不是？不知道如何稱呼小先生啊？你好，我叫湯若望。”
“不敢說懂，略窺皮毛而已，你好，我叫韋寶。”韋寶一汗，沒有想到這個洋鬼子居然是歷史上大名鼎鼎的湯若望？
韋寶對于湯若望有一定的了解，這家伙可是縱橫于明末和清朝兩個朝代呢，好像歷史上很多大事件都與他有關。
隨即韋寶與湯若望攀談起來。
知道了湯若望于1592年出生于德國科隆，就讀于耶穌會所創辦的著名的三王冕中學。這個學校非常重視對學生的素質教育，把培養學生虔誠善良的人生操守視為主要目標。聰明好學的湯若望學習成績優秀。
1607年，科隆城內流行瘟疫，三王冕中學被迫停辦。16歲的湯若望被當地耶穌會教區推薦到羅馬德意志學院學習。
1610年，他學完了哲學、古典文學、數理天文學等全部課程，特別在數學和天文學方面，顯示出他具有很大潛力和才華。他就是在這里第一次接觸到伽利略的望遠鏡，并對此產生濃厚的興趣。
1611年10月，湯若望加入了耶穌會，宣誓終生安貧、貞潔、服從。隨后，搬到了羅馬耶穌的圣·安德烈奧修道院，當一名見習修士，接受嚴格的修士訓練。并加入了靈采研究院，探索著不斷發展著的新科學，尤其是天文學和數學。
安德烈奧修道院有一個圖書館，館里藏著許多經過印刷，裝訂成冊的海外耶穌會士寫給總會的年報、報告、信函。
湯若望經常到圖書館翻閱這些材料。早期傳教士在東方在中國所建立的豐功偉績，讓他激動不已。他欽佩利瑪竇在中國采取的適應中國文化習俗的，所謂“合儒”的傳教策略，竭力把天主教義與中國的儒家文化相結合。當他聽說利瑪竇神父以其數學天文學的智慧，驚倒了中國人，并且受到皇帝的優禮和敬重，為上帝的教會開拓了新的、非常大的信仰領域時，他為西方的數理天文這在中國獲得這樣的價值而欣喜若狂。
1613年10月，他進入了羅馬學院。開始了為期四年的神學和數學研究。羅馬學院是羅耀拉于1551年創辦的，雖說是一所“基督精神的神學院”，該學院的課程設置除宗教內容外，還有數學、天文學、地理學、機械力學、化學等科目。
伽利略也擔任過該院的教師，他曾在學院的報告廳里展示過經他改良后的望遠鏡，受到熱烈歡迎和欽佩。湯若望都聽過他的演講，對伽利略的學說產生濃厚的興趣。
1617年，他以最優秀的成績完成了在羅馬學院的學業，晉升為神父。1618年4月16日，在金尼閣的帶領下，湯若望、鄧玉函、羅雅谷等22名傳教士，以葡萄牙政府的名義派遣，從里斯本啟航東渡。
1619年7月15日，湯若望和他的教友們抵達了澳門，被安置在圣·保祿學院里。傳教士們一踏上中國土地，便開始精心研習中國語言文化，甚至以掌握北京官話為目標。這些西方修士入鄉隨俗，脫下僧袍，換上儒服，住進中式房屋，并潛心研究中國經史和倫理，尋找其中東西方文化的融合點。在同朝野名流交往的過程中，這些上通天文，下知地理，又熟讀漢文典籍的西方傳教士，自然贏得了中國文人士大夫的好感和信任，從而達到其傳播信仰的目的，這就是利瑪竇開創的“合儒超儒”的傳教策略。但有些狂熱的傳教士們，認為利瑪竇過于遷就中國人，影響了天主教的“純正性”，發展教徒速度太慢。