這使得他能夠按照自己的意愿和設想，為子孫后代創制一套迥異前人的自家特色制度，為此殺再多的人、作再多的惡也不在話下。
明朝制度為中國政治制度史之一大轉捩點，這是人所共知的歷史事實。
朱元璋建立明朝，在制度上很是搞了一番革新升級。
所以說朱元璋在政治上，的確是歷史上非常厲害的帝王。
在韋寶看來，能夠排入前三。
明制的獨特之處有廢除丞相制度，大幅調整官制，君主集權和中央集權均空前加劇。
創設嚴格的社會管制，建立仿古衛所制，對江南課以重稅，限制海上貿易，使明初社會呈現一派“古樸”面貌。
于思想文化領域增強控制，以刑殺法律立國，右武輕文，使肅殺、恐怖氣氛彌漫明初。
無可否認的，這三大獨特之處頗能囊括明初洪武創制的精要，其余枝末之處也無妨是說由它們派生而來。
明初發生了政治制度、社會經濟、思想文化上的巨大變革。
朱元璋政權所繼承的蒙古“草原民族”政權性格，并指出明制中的許多鮮明特質，如臣僚奴化、皇權獨尊、皇族分封和隱微之處，宮妃殉葬、謚法粗疏，均由金元而來。
明制部分來源于秦漢唐宋以降的漢族政治傳統。
不應當明初**強化完全歸咎于蒙元，明初君權的擴張仍是繼承沿襲了唐宋以降君權上升的漢族政治傳統。
明朝人出于政治宣傳，始終不遺余力地強調自身與漢唐宋的繼承關系，否認與蒙元的關聯。
朱元璋自稱“遠稽漢唐，略有損益，亦參之以宋朝之典”。
這也一直成為明朝官方的宣傳口徑。
從種族和軍事擴張角度出發，論證明初朱元璋向漢族政治傳統的收縮和“回歸”，或者“江南本位”。
朱元璋自我作古，獨創了一套政治制度。
朱元璋個人在制度創設中的決定性作用。
因此，洪武制度的影響只能以抽象曲折的方式進行，投射到朱元璋的意識里，然后在經過他的有意加工而作用于制度建設的。
顯然，“名不副實”、“名同實異”的情形會更多出現。
但古經、古制對朱元璋的幽微影響，則是無可否認的。
朱元璋與大臣講論經史、熱衷古經的史實。
可以看出，朱元璋對古代經典是逐漸熟稔的，古代理想的政治秩序也確實是他所想望的。
朱元璋在洪武后期，確實參照儒家經典來施政，這與洪武中前期相比，確實形成了對比。
朱元璋至少是在治國理念上有參酌三代古經的愿望。
進一步而言，洪武時期在制度實踐上，也未始不有古典經書的投射存焉。
洪武十三年，朱元璋借胡惟庸案，廢除丞相制度。
朱元璋后來聲言：卒自古三公論道，六卿分職，并不曾設立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢唐宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人，專權亂政。
朱元璋所謂“自古”固屬飾辭，但他確對古制有過研究，不能完全排除他回復古制的愿望和設想。