“上次與你講道有九度之論，講到了何處？”
“第五，大道神與四時五行相類。”
“善，那此次便接著之前所講。”
半月后，元夕之夜，城隍神域，后殿之中。
李魚真身居此，坐在蒲團之上，輔德王李昞則是黃冠布裘，不巾不帶，一身常服打扮，高臥云床，顏貌紅澤，雙瞳湛然。
在祂眼中，面前不光只有青年一人，一尊神光奪目，如玉田湛湛的神女亦然低首斂躬，端肅而坐，居于李魚背后。
都城隍微微一笑，開口道：
“六為刺喜，七為社謀，八為洋神，九為家先。此便是大道九度最初四層，也是如今天地所能容納的最高層次的位格。”
“天地所能容納的最高位格？”李魚一愣，“僅僅只是刺喜嗎？”
“什么叫僅僅？”李昞嗤笑道，“刺喜者，以刺擊地，道神各亦自有典，以其家法，祠神來游。換句話說，此等神祇已然是要以祭祀供奉，方才能得其投下一縷目光或者降臨化身的。
“哪怕是孤這等一品神道王公，也不過是刺喜地祇一流。只要能晉為大道神同級別的神祇，那便不能以凡俗王爵比之，而是同道門天仙一般，能周游萬界，得喚一聲真君了。”
得了李昞這位便宜老祖宗解釋，李魚這才恍然大悟，明白了第四境刺喜地祇這一層中水究竟有多深。
按李昞所言，其實最開始，神道之中的品階劃分只是如天周之時一般，以爵位進行劃分，公、侯、伯、子、男、卿、大夫、士等，某些地域特色較重的神祇還以執圭、執帛稱之。
若是輔德王去往彼時，也只能稱公而非王。
待到始皇帝統一六國，陰世龍庭勃發，建立仙秦浩土，冊封天下神祇便都按二十等爵進行，自公士到徹侯，以人道壓神道，世間再無神道王爵。
后來神漢建立，又有王爵之位誕出，逐漸恢復了公侯伯子男五等爵位，再之后，世俗之中出現了九品官人法，不知道被哪個腦洞極大的修行之人學了去，并傳播到神道之中，逐漸擴散開來。
自此以后，五等爵位便和九品官職并行，神道王公為一品及二品，侯級為三品，伯級為四品，子爵、男爵兩級略去不提，五品以下則是位格更低的神祇所用，不在刺喜之列當中。
“若以城隍神為例，那便非常容易理解，”都城隍詳細解釋道，“孤之封號為‘承天鑒國司民升福輔德王’，又有‘天下都城隍’之稱，若按我大唐行政區劃，則可統管以邰城為中心，整個關內道范圍。對于其余諸道亦有干涉權力，算是頂格王爵。
“而孤若只是二品公爵，則只能都督一區，下領數大州縣，節制調度各州各縣的山水神祇、城隍土地。
“以此類推，三品侯爵的權力范圍為一州之地，也稱作州城隍；四品伯爵只能影響一縣之地，故而也叫縣城隍。
“至于二品公爵，因為我朝都督之職又叫節鎮，有開府之權，是以也被稱為府城隍，僅在都城隍之下。
“城隍四品，一品一重天，但其實都在道有九度中第四境‘刺喜’一層中。由此可見，這刺喜地祇也不是什么貓貓狗狗都能成為的。”
李魚一開始還在仔細聽講，后來卻覺得其中既視感越來越重。
他以前雖未仔細研究過歷朝歷代行政區劃演變，但也模糊記得，“府”這一行政單位，雖然最早出現于唐，但卻是與“州”同級，直到明朝建立伊始，洪武大帝改元代行省為承宣布政使司，承宣布政使司下設府和直隸州，府以下有縣和屬州，各直隸州以下有縣，如此才形成了一個省府州縣四級，府凌駕于州之上的格局。