“七為社謀者，天地四時、社稷山川祭祀神，下人也。”
都城隍先是引用了一段太平經中所記文字，而后又詳細解釋道。
“國以民為本，民以食為天，故建國君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故于國城之內，立壇祀之。大道九度第三境社謀，便是社稷之神，如今所謂的一鄉一村之土地。
“凡有社里，必有土地神，土地神為守護社里之主，謂之上公。雖然土地如今只算神道下品，但那是從兩晉之后，道門與神道統一品階才發生的改變，在此之前，社神一職同樣不可小覷。”
李魚點頭表示了然，別的不說，《禮記》之中可就記載過，“后土，社神也”，連這位四御之一、中央尊神、幽都之王都有社神的神職，足見這一道權柄之不凡。
而且李魚冥冥中有所察覺，第三境社謀和第四境刺喜一樣，如果用一個典型神位來作為代表的話，那必然是土地和城隍。
更巧的是，這兩道神位都是土德之神，恰好和太平道宣揚的土德天下不約而同。《太平青領書》中將這兩道神位歸入大道九度之中，其用意便非常明顯了。
想明白這一點，李魚不禁抬頭看了李昞一眼，對方身為西魏八柱國李虎之子，當年甫一尸解便借由北周武帝宇文邕的敕封登臨了天下都城隍之位，卻是機緣巧合之下走上了城隍神的道路。
子孫后代更是開創了土德盛世，引得萬國來朝。
若從這一點來看，這位老祖宗確實和太平道冥冥中有著分不開的干系，只是不知對方選擇成為城隍神，是無意中做出了選擇，還是確然從太平經中得到了靈感。
“若是將九品官人法代入其中，”李昞看了李魚一眼，沒有在意他探究的目光，只是繼續道，“自五品到七品，便是社謀之境。
“其間，七品為一村土地，六品為一鄉或一鎮之土地，五品則是城隍麾下一眾屬司、日夜游神之位，當然，此乃四品伯級縣城隍屬神品階，若是公侯這等府州城隍，其屬神品階亦會水漲船高。”
城隍屬神，自然不會全是基層鄉鎮土地提拔而來，也有不少修行人死后轉修鬼仙，主動投靠，亦有城隍見到某些忠烈之士，愛才心切，于是直接大力提拔，一步登天。
故而五品屬神，亦有英靈之稱。
“那八品和九品，就是大道九度中的第二境和第一境了吧？”
李魚舉一反三道。
“不錯，八為洋神者，言其神洋洋，其道無可系屬，天下精氣下人也。
“九為家先，家先者，純見鬼，無有真道也。其有召呼者，純死人之鬼來也。此最道之下極也，名為下士也。”
同樣如先前一般，先是直接陳述太平經原文，而后李昞才一字一句為李魚解釋文意。
“第二境洋神，便是天地間精純元氣下化為人，多為山精水靈一流，神體純凈，少受香火念頭、血食淫祀侵染，雖然神品低下，但是前途不可限量。
“第一境家先，則是常人死后所化鬼魂，得了子孫后代香火供養，生前又多有功德，遂得暫留陰世，不入輪回。一縷念頭寄托神主牌位之上，全身性命牽于陽世香火之中，一旦功德用盡，后人忘卻，自然靈體破滅，魂入冥冥之間。”
泯泯我人，既富且盈，為酒為釀，烝畀祖靈。
所謂祖靈、家先，指的都是宗族先祖死后所化英靈，神思不已，還當命代之期；將有后徵，克保承家之業。