從第一首的“手談”、“坐隱”等圍棋專用語在詩中的應用便可以完全看得出，身為皇帝的李世民，不僅可以引經據典，術有專攻，而且并不因為自己是九五之尊便要標新立異，指鹿為馬，故意再去生造一些怪癖字眼指代圍棋。
一個小小的圍棋事，他便從善如流，與民同樂，那天下人還有什么擔心，他的那句“水能載舟亦能覆舟”的論斷不是發乎內心的呢？
這第二首，則將李世民對圍棋的真實理解和感悟，以及他在棋藝上的真實水平，展露的一覽無遺。
如果說，在他打天下時，在無數的刀光劍影、血雨腥風中，圍棋還不過是他之于文韜武略之上的一扇窗戶，一個道具。那么到了這時，圍棋顯然已經成為他思考天下、安邦定國的一種態度和方法了。
至于這兩首詩，后來引得劉文靜、劉子翼等一些文臣名流，甚至是一代神棍許敬宗的唱和、追捧，那已經是圍棋以外的馬屁功夫，不提也罷。
在眾多的大唐皇帝中，另一個值得大書特書的皇帝就是唐玄宗李隆基了。
說他值得一書，最最有名，當然也是最最香艷的事情，首推便是他與四大美人之一的“羞花”楊貴妃的圍棋故事。
據段成式的《酉陽雜俎》一書記載，楊貴妃入宮后，將她寵為天人的唐玄宗一刻舍不得分離，除了朝政之外，大多時候都將她帶在身邊。
而乖巧的楊玉環，自然也是心靈手巧不甘做花瓶。
在一次日常的圍棋對弈中，她見自家的皇帝情郎因為一直心猿意馬而在棋盤上節節敗退，偏巧對手又是皇帝的自家兄弟而非一般的大臣。
情急之下，楊貴妃忽然放開懷抱中的康國狷弄亂棋局，使得原本就想悔棋的唐玄宗，頓時龍顏大悅，當即推倒棋盤要求重新對弈。
當然，唐玄宗總體上棋品還是很好的，這從他經常下詔相見的人物就可以窺得一斑。
比如當時的高僧一行，從不會下圍棋到精通棋道，除了他個人的悟性，唐玄宗明里暗里對他的推動自然也是重要原因之一。后來南唐著名畫家周文炬畫出一幅著名的《明皇會棋圖》，描摹的就是唐玄宗與這些名流文士的圍棋場景。
唐玄宗另一件圍棋大事，則是延續了之前的南北朝時期便已奠基的棋待詔制度。據《舊唐書?職官志》記述：
在唐玄宗一朝，在翰林待詔中特設“圍棋待詔”，“其院在右銀臺門內。在興慶宮，院在金明門內。若在西內，院在顯福門；若在東都、華清官，皆有待詔之所。其待詔者，有詞學、經術、合煉、僧道、卜祝、術藝、書、弈，各別院以待之，日晚而退。”