說到棋盤，很多人可能都要做會心一笑：不管什么材料，只要它是正方形，刻上縱橫一十九條線，立刻就是一塊馬上能在上面對弈的棋盤。如此明白的事情，難道還能編出什么稀奇的故事？
是的，我要說的正是這樣——一塊在我們眼中再平常不過的棋盤，是大千世界，是浩瀚宇宙，是我們撥開時空迷霧之后的一種頓悟，是頓悟之后的一種敬畏，是敬畏之后的一種感動……
那么，棋盤是如何產生的？我們現在看到的棋盤，是那時的棋盤嗎？如果不是，在幾千年的歷史長河中，它又是怎樣發展演變的呢？說到這里，就不能不說到這三個關鍵詞：《孫子算經》、唐僧西天取經以及《夢溪筆談》。
這三個風馬牛不相及的事件，怎么能扯到一塊去呢？
先說《孫子算經》。這本收錄于《隋書》的專著，作者是否孫子，在歷史上早已吵得一塌糊涂，我們不是考據家，最好含笑袖手且作壁上觀。我們看重的是，這本最早被周朝人甄鸞記載的專著，可是再清楚不過地這樣寫道：“今有棋局一十九道，問用棋幾何？答曰：三百六十一。術曰：置一十九道，自相乘之，即得。”
這不經意的寥寥數語，對整個圍棋的歷史可是了不得的一筆濃墨重彩。
首先，它明確地告訴我們，從那時起、至少不會晚于甄鸞目光所及的時代，我們民族的瑰寶圍棋已經成熟地發展到了縱橫十九道的層級；
其次，它目光如炬地將圍棋作為教案寫入必須要解釋的一個問題，因此也從一個側面告訴了我們，圍棋是什么，圍棋不是什么；
最后，它老老實實地以“用棋幾何？答曰：三百六十一”的口吻給出了一個關于圍棋的完整計算公式，然后幸災樂禍地告訴我們：“置一十九道，自相乘之，即得。”
這是一個什么概念？