先生這么想著，忽然就把手抬起來，指著狐貍說了三個字：木野狐。
先生終于對我說話了！狐貍一聽，咕咚一聲倒在了地上。不知道狐貍是幸福死的，還是羞愧死的，狐貍的一縷魂靈卻從此寄托在了先生的那副棋枰上。后面的事情，狐貍一點也不知道了。我想，還是要有個結尾的好。
先生后來不知何故要把圍棋給戒了，還發誓說戒得太晚了，八十歲才想明白，圍棋實在是太厲害，害人啊，迷惑人啊，就像那個木野狐。先生不知不覺就提起了死去的狐貍，臉上還做出痛心疾首狀，以示嚴重性。可是事實呢，先生退休后，舉家搬到江寧，忽然又說了一番話：“明朝投局日未晚，從此亦復不吟詩。”
先生說的是：唉呀，算了算了，下就再下一局吧，等天亮了我再戒也不遲嘛！先生為此還很不好意思，臉上紅紅的用大白話解釋了半天：“別看這個家伙是木頭做的，只要沾一點邊，你這輩子就休想脫身。如此糾纏不清，叫人神魂顛倒的，不是狐貍是什么？”
看來，先生還是很想念你的。
所以，你在天有靈，就不要笑話他老人家了，說什么天底下哪有這樣一只狐貍，連名字都是怪怪的。再說，誰讓你手腳太慢跑不過別的狐貍，誰讓你做了最后一只狐貍。或許，先生送給你的名字，可能是他一生中最短最精辟的一篇論著哩。
如果事情真是這樣，我還想替先生問一句：木野狐，你是小姐嗎？
弈秋與孟子
弈秋這個名字及其名字后面的這個遠古人物，能夠一直流傳到今天并逐漸成為圍棋的一個代名詞，甚至已經可“以棋封圣”，毫無疑問當然得首推亞圣孟子之功。不過亞圣能夠提到弈秋，卻不是要正面論述這個人和他對社會有多大的價值與貢獻，完全只是因為要論證一個道理，而順便將弈秋這兩個字眼提溜了出來。可以想見，這種無心插柳柳成蔭的事情，我們這位無時不刻都在教育人的亞圣，當時恐怕是沒有想到的。但也正是這樣一個無心之舉，圍棋，才有幸在春秋戰國那個最混亂，卻又是最輝煌的百家爭鳴、百花齊放的大時代，有了第一個有名有姓、有史可據的圍棋正史的專業形象。而且更為重要的是，我們由此及彼可以推斷出更多有關這個故事背后，關于遠古圍棋在那個大時代背景下對于社會各個層面更大價值、更深層次的那些人和事：
首先，通過孟子自己論述到的弈秋和與他相關的棋人棋事，我們完全有理由相信，弈秋這個圍棋人物，顯然是要更早于孟子的。甚至可以這樣結論也毫不為過，那就是弈秋有極大可能不是孟子同時代的人。道理其實很簡單：同時代的人，不會成為一個傳說。只有經過歲月沉淀，口口相傳，人人傳誦，孟子對弈秋的隨口提及，才會如此故事飽滿，層次豐富且又深藏哲理于其中。