何蒼天曉得自己對路了，“以公主的脾性，不能總是自怨自艾，不然，日子就沒法兒過了！她只有將仇恨盡可能的轉移到楊駿身上，人前人后，都堅持一個說法：這一切，都是楊駿的罪，不是自己的錯！”
“楊駿不去，她心中塊壘不去！”
衛瑾檀口微啟，有點張口結舌的意思了！
之前在屏風后“聽壁角”，這位何君，雖也說得頭頭是道，但想來那些說話，過白馬寺前，他已不曉得打了多少遍腹稿？
因此，雖也承認，何某“同一般的佞幸，倒不大一樣”，但也沒真擺在心上——衛瑾何等出身？自有智識以來，雄論儻議，大話炎炎，聽得還少嗎？
但這番話不同了！
衛宣這段公案，外頭都以為一切出于楊駿之構陷，繁昌公主在其中的作用，幾乎是無人知曉的；更沒有人曉得，“復婚”，其實是出于繁昌公主本人的請求——
他卻擘畫明白，有如親見！
這也罷了，宮闈密辛，宮外之人，難窺底細；但宮闈之內，總有蛛絲馬跡可尋，他到底是皇后的親信，昭陽殿那邊，對這段公案有自己的消息和判斷，也不算太稀奇——
可是，繁昌公主“都是楊駿的罪、不是自己的錯”的心理，他是如何知曉的？簡直……像鉆到了公主的肚子里似的！
事實上，對于衛瑾這個最親密的女伴，繁昌公主也沒有百分百敞開心扉，其心思，不少還是衛瑾自己揣摩得來的。
這位何君，何由得知？！
太不可思議了！
良久，衛瑾終于說話了，“君竟有如親見……妾是真真不知何以為辭了！”
嘆口氣，“其實，這些年來，我不曉得勸過公主多少次？勸她……放開些，但，年復一年，她卻愈來愈執著了……唉！”
“奪夫之仇、破家之恨，哪里說放開就放開的？”
衛瑾眸瞳中的霧氣，似乎更濃重了，“人世無常，執于一念，究竟何益？”
咦？
對了，這里是白馬寺，是貝葉精舍……
何蒼天緩緩說道，“人系于妻子甚于牢獄，牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念！情愛于色，豈憚驅馳！雖有虎口之患，心存甘伏！”
衛瑾一下子睜大了眼睛，霧氣瞬間散去，眸曈明亮無比，清澈光芒，奪人心魄！
她上身微微前傾，聲音里甚至有了急切之意：“投泥自溺，故曰凡夫！透得此門，出塵羅漢！”
我去，賭對了！……
何蒼天和衛瑾的這幾句對話，出自《四十二章經》——對，就是韋君小寶的那個《四十二章經》。
《四十二章經》是中國的第一部漢譯佛經，成書于東漢明帝時期，譯者為兩位天竺高僧攝摩騰、竺法蘭，譯經之所即為白馬寺。
攝摩騰、竺法蘭之后，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經，一百五十余年間，近兩百部、合近四百卷佛經在此譯出。
然而，其一，這些經卷基本上只留存于宮廷和寺廟，并未走入民間；其二，在漢末大亂中，這些經卷，連同宮廷和寺廟，被董卓、袁紹兩位老兄燒的干干凈凈。
中國再次開始大規模譯經，不過就是近五、六年的事情，主持者曰竺法護，地點不在洛陽，而在長安，就算已有了些成績，但距傳播到衛瑾大美女手中，且早著呢！
目下，真正流傳于民間的佛經品種甚少，其中最主要者，就是一部《四十二章經》。
不是說董仲穎、袁本初特意放過了《四十二章經》，而是《四十二章經》容易復制——全經寥寥兩千幾百字，每一章不過數十字，都不用抄，用點兒腦子就記住了。
《四十二章經》也是何云鶴先生唯一正經讀過的佛經，原因無他，此書不但字數少，內容也特別簡單：語錄體，每一章皆“佛言”，同《論語》的“子曰”很像，深入淺出，沒一句虛頭巴腦的話，半個小時就讀完了。
釋教在中國的大規模傳播，是永嘉之亂、衣冠南渡之后的事情，此時，釋教雖已走入民間，影響力還是有限，而衛瓘大儒，衛瑾入釋，家族內部，未必有啥同道；家族以外，你看，連最好的閨蜜都不搭理她！
遇到何蒼天這個“知音”，可以理解伊人之激動了！
“知音”凝視著激動的伊人，“‘愛欲斷者，如四肢斷’——在下不能沒有四肢，只好做個‘凡夫’了！怎么？握瑜娘子已經‘出塵’為‘羅漢’了嗎？”
“羅漢……吾女子也，如何企及？能為一善知識，足矣！”
略一頓，“‘四肢’者，譬喻耳！”妙目愈發明亮了，“‘人從愛欲生憂，從憂生怖；若離于愛，何憂何怖？’”
何蒼天微微搖頭，“吾不憚于憂，亦不憚于怖！若得一心人，為吾所愛者、為吾所欲者，則——吾愿為其憂！愿為其怖！無怨無悔！此曰——痛并快樂著也！”