而第二次座談會議則發生在新歷二十二年。
其直接背景是光明神三陣營發現了人心念力對異象古跡的影響，并推知其具備更深層價值，對陣營內進行了一波“凈化”，直接后果就是把源大陸的異象古跡瞬間干爆了一半。
然后，希望真神陣營，毀滅真神陣營，當然也包括炎夏陣營開始各自的“文明純化”行動。
有手段激烈的，也有炎夏這般手段溫和的，至少沒有上全民洗腦這種做法。
但行動依然是堅決而有力的。
比如對所有教科書進行大修，保留一切有用的知識價值而摒除其他，比如柏拉圖，阿基米德，高斯，歐拉等，要想知道這些人，只能去州級以上圖書館翻找，教科書里是看不到的。
又比如召開的第二次有最高層領導出席的佛學座談會議。
那次會議同樣有領導名言：“炎夏不需要塑造一群不姓趙錢孫李的佛陀菩薩。”
不僅如此，所有佛學典籍中那些由梵伽古語直接音譯過來的詞句，特別是佛陀菩薩等名諱，還有地名和其他，統統要進行修改，修改不了就刪掉。
還有各種不合時宜的教義戒律，全部修改，修改不了就刪掉。
這是李瀟瀟在書中看到的，而她不知道的是，這背后同樣還有另一個沒有空開的理由，那就是《劇透貼·二》的出現，讓當局對全球大勢做了深度推演，開始了以百年為單位的長遠布局，當然，這些理由可能連寫這書的人都不知道。
不管怎樣，佛學必須全面本土化，炎夏化，且要為大局服務。
斬斷塵世煩惱根，做個六根清凈出家人？
不準！
生兒育女，愛崗敬業，愛國愛家，贍養雙親，撫育兒女，一樣都不能少。
做不做得到？做不到？
做不到就全部刪掉！
當局的態度非常強硬。
這次會議對佛學界來說，比第一次震動還要巨大。
這都不是改教義了，這是徹底的改頭換面了。
內里充滿了各種的不服和軟對抗，當然，默默做著工作的同樣不少。
這開啟了佛學界長達八十多年的混戰。
各種學說，各種教義，都化作了柴薪，燃起了熊熊烈火。
八十多年過去有的柴薪燃燒成灰，也有的在燃燒的同時也把自己改變提煉，糅合變化。
漸漸有了不一樣的形狀。
畢竟，對佛學來說，八十年不長，可對于普通人來說，那已是幾代人的漫長時光了。
那些頑固的、堅持的、決絕的、抱殘守缺的，隨著他們自然老死，那些他們堅守的義理，自然也跟著一起消散，一代代新生代自然知道腳步該往哪走。
而第三次座談會議，則發生在新歷一零五年。
這次座談會的大背景是陰冥世界的誕生。
這次座談會的名言是：“陰冥世界該長什么樣不需要由佛學來制定規范。”
直接后果就是，所有僧眾不得再對信眾普及十八層地獄、六道輪回等概念。