他過去曾受命討罰謀反的武埴安彥命，將安定還給了吉備諸國，因此一直為吉備諸國所信奉。
這座神社最早修筑在岡山之上，因為秀家打算修筑岡山城，于是以幫助其在山下修筑新的神龕、鳥居和寺舍，并奉獻300石為寺領為條件，將其從岡山上搬遷了下來。
就在前不久神社的主體剛剛完工，神社也終于再次開門向外迎候香客。
岡山神社除了供奉了“大吉備津彥命”之外還有“倭跡跡日百襲姬命”、“妹姬命”、“日本武尊”、“大山咋命”、“倉稻魂命”等諸神。
你不用管這些神都是誰，又有什么歷史，感興趣的話可以主動維基百科一下，總之就是供奉了自古以來幫助吉備國穩定的圣女、開拓吉備領地的武士、守護吉備土地安穩的山神和保障糧食豐收的糧神。
當然了，向這樣的有當地背景的神社一般還會將一個神列為主祭，即當地領主的直系已經去世的親屬，以及他們祖上曾經作出特別貢獻的祖先，歷史上安置的就是武安靈命池田光政。
但是宇喜多直家是佛教徒，他的神位是放置在光珍寺的，并沒有被防止在神社之內，換句話宇喜多家與剛山神社完全沒有瓜葛。
秀家之前不是沒想過尋求光珍寺和尚的幫助，可是那幫和尚是天臺宗的人，也就是日本的密宗，滿腦子就知道自身修行，對于秀家的請求根本油鹽不進。
不然秀家開拓蝦夷的任務，哪里會用得上一向宗和尚，畢竟一向宗和尚可是有前車之鑒的啊。
就連岡山神社的大主祭都被秀家的突然到訪感到了意外，畢竟宇喜多家此前和他們一點關系都沒。
這里要著重提一下，日本的神社的神官是繼承制，就和天皇一樣是被賦予了神格的前神的后人，世世代代傳檄下來。
換句話說，秀家眼前這個穿著寬大的白色神服的男人，在傳統的地位上要比秀家高出不知道多少。
但是現在，岡山神社也受到秀家的庇護，更因為秀家要在岡山筑城，今后他們的就是宇喜多家政治中心下最緊要的神社，因此對于秀家的到訪非常的客氣。
秀家被人引至一處偏殿，剛山神社的大司命早已在此等候秀家多時，秀家坐在他的對面，自有以為身穿白色神服、紅色緋袴的巫女來為秀家請上一疊神茶。
在大司命的祝福中，秀家將這碟茶水一口飲下，一旁的巫女再為秀家添上一疊。
如此三次之后，秀家的身體和心靈得到了凈化，只有這樣才可以和“神”的代言人直接對話。
只有經過了凈化了流程后，大司命才開口說道“右近衛大將統御備前以來，似乎對于我們神社沒有什么特別的交集，今日您突然到訪，著實是打了我們一個措手不及啊。”
秀家深吸了一口氣，對著他緩緩說道“由于修筑岡山城之故，將神社從山體上遷徙下來，實在是過意不去。
過去在下繁忙于國事，現如今恰逢貴社落成，我這個身為國主的，怎么說也要來拜訪一下，請求大吉備津彥命的庇護啊。
說起來，在下統御的領國大多都是過去大吉備津彥命的封國，可是自在下接管家事一來，還沒有來拜訪過一次，是在是在下這個身為備前國主的失職啊。”
而對坐的大司命面對秀家的自責則在一旁寬慰道“殿下從石山小城，拓展至如今陰陽兩道、四國北側8國百萬石領，雄踞西國之中，不正是受了大吉備津彥命的庇護嗎
即便殿下沒有來還愿請命，大吉備津彥命依舊在庇護著殿下，庇護著宇喜多家的過去、現在和未來啊。”