三設蝦夷地寺社宮司，約束蝦夷地教派傳播，登記和管理蝦夷地僧侶、神父和司命，并劃定和寺社的信仰范圍，嚴禁越界傳播，引發宗教騷亂之事。
四設蝦夷地提刑按察使，負責傳播宇喜多家諸法目，并依據宇喜多家諸法目，處置蝦夷地內民事或刑事案件，以防再次出現因處置不公而造成部落和城邑騷動之事。”
說了這么多，秀家看向宇喜多忠家，對他說道“現在的蝦夷奉行明石全登，將會轉任蝦夷布政使；蝦夷兵馬指揮使之職，我打算讓秋上久家前去擔任；現在還差兩個人選沒有議定，需要和叔父商議。”
宇喜多忠家全程聽著秀家的計劃，對于秀家拋過來的問題他笑著反問道“此事事關宇喜多家機要，殿下為什么要問我一個閑人，而不是找美作守他們去商議”
而秀家則非常簡單明了的回復了一句話“因為我想讓叔父擔任第一屆蝦夷總督，蝦夷奉行所的人選自然要聽從叔父您的意見。”
聽到這兒，宇喜多忠家無奈的笑了笑“殿下此前明明是召我來有事相商，可是您這態度可不是商量啊，這是在向我下命令啊。”
對于宇喜多忠家的吐槽，秀家也是不好意思的笑了笑“我也知道貿然打擾叔父修養，實屬不該，只是縱覽本家上下，在下實在是找不到更加合適的人選了，還請叔父出山伸出援手。”
秀家說罷居然反而向御階下的宇喜多忠家行了一禮，讓忠家受寵若驚的連忙答應下來。
但是他也說道“我已經不問家事多年，對于家內事務不甚了解，殿下想要問我合適的人選，恐怕很難幫到殿下什么。
再加上蝦夷地事關重大，非親近家臣甚至都不予告知，這人選的范圍就更小了。還有一事莪不明確，這些個什么“使”的，為什么要起這么奇怪的名字。”
而秀家則作出解釋道“因為他們并不是我分封在當地的領主，他們大多數人今后都不會從蝦夷本地選任擔任，而是會從本領派人前去管理。
他們的權利來自于宇喜多家家督授予，是代我管理蝦夷事，本身就是我的使者嗎，所以我在這里用“使”這個名詞作為他們官位最后的定性。”
見從忠家這邊得不到滿意的答案，秀家只能繼續和他將自己打算在蝦夷地事實的行政和宗教計劃。
當聽到秀家打算在蝦夷地推崇一個將自己神化的計劃時，忠家和昨日的片岡敬一一樣，驚訝的說不出話來。
他再三向秀家確認道“酒折宮大司命確實愿意幫助殿下行此事嗎”
在得到秀家確認的回答后，忠家這才暫時放下了懸著的心，但是對于蝦夷的事卻是更加重視了。
他思考了片刻對秀家說道“如果真如殿下所言，為了推行這個計劃，而特意設置一只護教軍，那么只部隊就相當于蝦夷總督府的常備軍。
將這么一只部隊放在神社司命手中掌握實在不妥，一旦發生宗派沖突，負責協調的寺社宮司反而會因為忌諱其勢力而無從下手。
如果因此設計到不同部落之間的爭端，也會因為這支不受管束的部隊的存在，影響提刑按察使斷案的公平，所以我認為應該將其收歸總督府直管。”
對于忠家的擔憂，秀家表示了贊同，但是秀家依舊堅持自己的想法并解釋道“我設立這只部隊的初衷，就是為了鏟除邪教，堅定的推行教派改革。”
宇喜多忠家聽聞，反駁道“正因為如此，才更應該將其收歸總督府直轄，如果將其放置于教派之下，與肆意煽動切支丹信徒作亂的南蠻妖僧又有什么區別呢
只有將其統御與總督府之下，由總督府寺舍宮司判定宗派合法性，再由總督府派人懲戒不發，才是真正的師出有名，占據大義之名分”
不得不說，秀家最終是被宇喜多忠家說服了，但是他也強調在，這只部隊應該獨立于蝦夷兵役之外，設置專人進行統御，得到了宇喜多忠家的認可。
和忠家商量完蝦夷地的情況，并在自己的計劃得到忠家的支持后，秀家的任務并沒有完成，陰差陽錯之下，反而讓自己的蝦夷總督府架構又多了一個獨立的官職，這下人選問題頭疼1。
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