半日法事結束，日上中天，‘辯經’開始。
摩柯寺前法壇升起，各教各派佛門弟子分左右列布，齊誦經文。
‘如是我聞，一時佛在舍利國袛樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時世尊，食時著衣持缽，入舍衛大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。’
‘時長老須菩提，在大眾中……善男子，善女子，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是往，如是降伏其心……’
法壇四周，眾僧齊聲誦念《金剛經》。
在玄辰界，如今佛門以金剛寺為首，而《金剛經》正是金剛寺的根本佛法。
所以，《金剛經》也成了玄辰界佛門各教各派最為通用、常誦的一門佛門經典。
在這佛誕大會之上，便以眾僧齊誦《金剛經》作為‘辯經’的開始。
當一本《金剛經》誦完，便有一老僧登臺，向眾僧一禮，道一聲：“南無阿彌陀佛！老僧香積寺法耘，今日所論者為《阿彌陀經》！”
言罷，老僧盤坐法壇之上，一手敲木魚，一手捻佛珠，口中如吟似唱，誦起《阿彌陀經》來。
白夜在這佛域之中游歷也有月余，對于佛門之中禪律凈密四個最大流派也有了一些淺顯認識。
據他所知，這香積寺便屬佛門凈宗一脈，是佛域之中僅次于金剛寺的三四家寺廟之一。
佛門凈宗一脈，專修往生阿彌陀佛極樂凈土的念佛法門，該法門以信愿念佛為正行，凈業三福、五戒十善為輔助資糧。奉《無量壽經》、《觀經》、《阿彌陀經》為正依經典。
佛門凈宗一脈，可以說是佛門之中傳播最廣、影響最大的一脈。
其中最大的影響，便是提出口誦‘阿彌陀佛’，往生極樂凈土的‘信愿念佛’之道。
白夜游歷佛域之中，遇上的和尚，十個中七八個都是口誦‘南無阿彌陀佛’，便都是受此影響。
這些和尚，不一定都是凈土一脈，卻也都漸漸接受了‘信愿念佛’的法門，常常出口之前先誦佛號。
便是念的不是‘阿彌陀佛’，如那六藏和尚念的‘南無大愿地藏王菩薩’，明顯也是受此影響。
顯然，凈土一脈便是在大千世界佛天之中，也是勢力不淺，影響深遠。
而對于眾多佛門信徒來說，念一聲‘阿彌陀佛’，便可往生極樂凈土，更是誘惑十足。
因此，佛門信徒之中，不管是深信、還是淺信都是常念‘阿彌陀佛’之名，傳播之廣、影響之深，更是不可盡數。
此時，法壇之上，法耘和尚誦念《阿彌陀經》已是漸入佳境。
有天花亂墜、地涌金蓮諸般異象，漸漸地似有一方佛國凈土，在眾人面前展開。