浮屠城中，百萬凡人信眾，其中心性、資質足夠者，百不足一，是以眾人聞聽佛法，雖然也有數千人得悟妙心，面上各路覺悟之色。但是這數千人卻是分散城中各處，身處百萬凡人之中，卻如滴水入海，掀不起什么大浪來了。
所以，凈秀和尚**之下，在這浮屠城中，掀起的聲勢卻是大大不如前面凈土一脈的法耘和尚了。
畢竟，對于蕓蕓眾生，凡俗信徒來說，他們之中大多根性不足，能念一聲‘阿彌陀佛’便可往生極樂凈土，卻是比什么頓悟佛性、即性成佛要簡單的多了，也更能見到好處。
凡俗信民，大多沒什么見識，更是貪圖眼前短利，自然有此選擇。
但是，對于法壇外圍，那些前來觀禮的各道修士來說。
禪宗一脈佛法，卻是又比凈土一脈佛法更有度化之效。
前來觀禮的各道修士，能夠成為修士的，自然都是根性十足之輩，心中靈性十足，也更容易受禪宗佛法感悟，頓悟佛性，皈依佛門。
白夜便明顯看到，四周觀禮的各道修士之中，在凈秀和尚**禪宗之道時，或微笑、或泣然拜下，皈依佛門的人數，就明顯比先前法耘和尚衍化凈土之時要多得多。
便是白夜此時，感受到的壓力，也明顯比先前凈土壓制之時要強烈許多。
凈秀和尚**，諸般佛法、大道，不斷在他心神之上回蕩，誘的他心神之中靈性不斷跳躍，似是要沖破封鎖，與這些佛法、大道相合，化成佛性，皈依佛門。
若說先前法耘和尚**《阿彌陀經》，衍化凈土，是從外部壓迫、攻略的。
那么，現在凈秀和尚**《楞伽經》，覺悟佛性，卻是從人內部引誘、瓦解了。
外攻之力雖強，卻不及內部不攻自破！
白夜只能全力催轉本命寶鏡，鎮壓心神，穩住神魂，將那諸般佛法、大道，只做天上浮云、地上流水，過而不留痕，堅守己道不搖、不動！
這卻也是對于他自身大道的一場洗練了，只要撐過去，自然會讓他大道更為堅凝、不可撼動。
當下，白夜也不再多顧其它，只一心運轉法力、催轉本命法寶鎮壓心神，細心衍化自身大道，抵抗著佛法、佛音的誘發、洗禮。
忽忽然，又是一夜過去，到了第二日天明。
凈秀和尚**完畢，下了法壇。而隨其后，又一中年壯碩和尚登臺。
壯碩和尚登臺，向眾僧一禮，道：“貧僧真言寺靈藏，所講佛經乃是《金剛頂經》。”
言罷，他也不敲木魚，不念佛珠，反而是手結諸般佛印，顯化諸般殊勝佛光，誦念起佛經來。
這靈藏和尚，卻是佛門密宗一脈了，佛門密宗擅修真言、真印，觀自身為佛。
雖然在佛門之中傳播并不廣，沒有凈宗與禪宗兩脈那樣煊赫盛世，但也不可小覷。
密宗一脈，雖聲勢不壯，人數不多，但宗派之中強者卻是甚多。
真印煉體，真言煉法，密宗人數可謂似脈之中最少，卻偏偏以這絕強實力，穩坐佛門最強四脈之中，由此可見一般。