術法大致可以分為三重境界，第一重境界就是弄假成真，如李玄都曾經用過的跌打咒和定身法，便是屬于此種境界的最淺顯運用。
在這一重境界中的術法大多與騙術相差無多，適合騙人而不適合殺人，打個最為簡單的比方，單純以術法而論，令尋常人看到天兵天將下凡的虛假景象，其實并不難，諸如白愁秋等人就可以做到，但卻絕不能用到兩軍對壘或是與人交戰的時候，因為武夫的血氣以及戰場上的刀兵煞氣，都最是干擾術法，所以厲鬼害人，也多半是在這個境界之中，使所害之人眼前出現種種幻象，心神被奪，或是驚懼而亡，或是自殺而亡，還有更為厲害的惡鬼，會以幻象騙人殺人，以及過路書生夜宿古廟遇到美麗女子，一夜風流之后發現自己被吸食陽氣，也都可以歸于此種境界。
若是自身血氣旺盛，或是身上帶有殺氣，便會干擾甚至沖破幻象，能夠為惡之人，多數身體強健，或是手上沾染血債，故而惡鬼怕惡人的說法由此而來。
能夠真正用于沙場的術法，則屬于第二重境界，比如呼風喚雨，夏日落雪，冬日冰融，便是屬于此范疇中，只是要溝通天地，借助天地之力方可勉力為之，故而非歸真境高手不可用之。
至于第三重境界，已是可以憑借人力改變天時，轉陰為陽，化幻為真，變虛為實，甚至比實物還要真實，比如撒豆成兵，所化兵甲與真人別無二般，仙家神通不過如此。
三重境界，層層遞進，最終化假為真，也就是“修真”二字的由來之一。
術法一道可謂是支撐起了方士一脈，而武夫之所以能在戰力上強壓過方士一頭，就是因為術法被至陽至剛的血氣克制，而天下間又以錘煉自身體魄的武夫血氣最盛。
相傳無道宗在百年前曾有一位武圣，體內血氣鼎盛堪比荒古巨獸，一餐可食九象，一拳重如九鼎，一喝之下便可以破去術法萬千，堪稱是武夫極致。當時皂閣宗也是鼎盛一時，其宗主學究天人，以術法造就一方鬼國，其中幻象紛呈，難辨是非真假，拘役無數生靈死魂之后，竟是自成小六道輪回，試圖于自成一界。
當兩人相爭“圣君”之位，卻是皂閣宗宗主難敵那位無道宗武圣，在無道宗武圣親身入鬼國之后，鬼國竟是難以承受沖天血氣而直接崩碎幻滅，那位皂閣宗之主更是遭受鬼國反噬而身死道消，此戰之后，皂閣宗至今都被無道宗壓過一頭。
這便是武夫戰力強橫的原因之一，甚至于在那位武圣死后，渾身旺盛血氣凝而不散，仍舊氣沖九霄，讓一眾無道宗高手根本無法攜帶飛行，更無法通過術法搬運，只能一步一步運送棺槨返回宗門，正應了“負凡人如負重山”的話語。
不過凡事都是相對而言，雖然水能克火，但一旦水弱火強，火亦能克水，武夫血氣與方士術法之間也是如此，若是術法強于血氣，亦能壓制血氣。
此時吳師幡所用的“鎮”字符便是第一重術法的巔峰，試問一道符篆如何能搬來一座大山？就算是天人境的高手也絕無這般神通，所以必定為假，可胡良又真真切切地感受到自己身上仿佛如負重山，竟是掙脫不開，這便是弄假為真。甚至就連胡良的血氣都不能破開，儼然是極為高明的手段。正如惡鬼害人，有些惡鬼遇到捉鬼的道士，便冰雪消融，可有些惡鬼，卻能反過來將捉鬼的道人一并害掉，這就是道行深淺的區別了。
論境界，胡良與吳師幡相差無幾，不然兩人也不會糾纏如此之久而不分勝負，可胡良在與陳孤鴻一戰之后，傷上加傷，血氣損耗嚴重，此時便不如吳師幡，哪怕他明知術法是假，也掙脫不開。
一刀勢盡，被短暫一分為二的大雨重新落下。
在如此情形之下，有能力出手破局的就只有李玄都。