地師淡淡一笑，“你去過萬象學宮，想必一定聽說過司空道玄的那套說法，也就是興衰之理。每個朝代發展到最后，人多地少，土地兼并，土地養不活這么多人口，必然爆發一場大亂，削減人口，重新分配土地，然后又是一個太平盛世。”
李玄都點了點頭。
“這套說法不能算錯，但是有些局限。”地師就像一個正在為學生答疑解惑的師長，“自古以來，銀錢緊缺，應對手段無非是開源和節流兩途，放在王朝興衰上，也是這兩條路。開源，便是對外征伐，開疆拓土，不過此舉有一個弊端，若是國土太廣太大，朝廷鞭長莫及，容易導致邊陲地方割據自立，脫離朝廷掌控，這是許多王朝不愿意看到的，而且王朝一旦衰弱，這些土地也很容易失去，如今大魏的一十九州已經差不多是極限。節流便是對內整肅吏治，推行新政，抑止土地兼并，此舉也有弊端，便是觸及各級權貴的利益，大到內閣閣員，小到秀才舉人，無一不恨，故而步履維艱，好稍有不慎便遭反噬，這也是張肅卿等人想做卻沒能做成的緣由所在。”
李玄都又點了點，表示自己認可地師所言，然后問道：“地師有解決的辦法？”
地師沒有正面回答，而是說道：“儒門這么多年來心心念念的便是天下大同。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
“如何達成天下大同？儒門提出的辦法是仁義道德和禮，孔曰成仁，孟曰取義，儒門認為天下人人都道德高尚，天下為公，便是天下大同。且不說人性之復雜，先賢有言：‘倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱’，若是百姓尚且無法果腹，何談守禮和仁義道德？故而儒門的天下大同永遠都是飄在天上的，落不到地上，不知紫府是否認同我這番話？”
李玄都沉聲道：“地師所言極是。”
地師說道：“儒門的辦法行不通，我便開始思考一個可行的辦法。”
“想要知禮，無論是儒是道，是墨是法，都離不開書本文字，如今天下，百人之中，唯有一人能識文斷字，為何如此？因為生計艱難，讀書人又不事生產，不種田，不做工，想要供養這樣一個讀書人，很難。就拿稻田來說，如果是佃戶，正常年景的情況下，畝產稻米三百余斤，拿去一半交租，還能剩下一百五十斤稻米，這么一點糧食，養活一個人都難，如何能再養活一個不事生產的讀書人？所以窮苦人家是出不了讀書人的，讀書人中所謂的寒門，對于尋常百姓來說，也是富足人家，只是相較于那些富貴世家，敗落了，才有了寒門的稱呼。”
“文不行，我便開始思索走武一道，練兵征伐，開疆拓土，可還是行不通。因為精兵也要不事生產，需要他人供養，差不多要十個人才能供養一名士兵，若是養兵過多，朝廷國庫不堪重負，勢必要加征賦稅，百姓困苦，難以為繼，若是對外征戰一直打勝還好，一旦失利，內憂外患并起，頃刻間就覆亡在即。所以自古以來就有窮兵黜武的說法。”