便在這時，紫燕山人忽然一揮手中折扇，一道細細的紅線在蕭時雨的身后詭異出現，原本淡不可見，細如毫發，隱隱融入虛空，若斷若續，讓人無從覺察。不過蕭時雨所發琴音是向四面八方擴散，沒有絲毫遺漏之處，音浪掃過之后，這一線紅線剎那間炸裂開來，化作無數紫紅色的牛毛細針炸裂開來。
蕭時雨不驚不慌，琴音凝實，化作劍氣音刃，將細針細數擋下，只是這些細針凝而不散，仿佛鮮血一般，又化作一個血色嬰孩，周圍粘稠的血漿沸騰翻滾，張口啼哭，聲音雖然不大，但是滾滾琴音也不能阻擋，稚嫩無助，令人心生憐惜。
再看紫燕山人，手中折扇的嬰孩已經不知去向，反而出現了媲蘿居士施閏章所作的《上留田行》四句：“里中有啼兒，聲聲呼阿母。母死血濡衣，猶銜懷中乳。”
時值亂世，傷婦死于亂兵，懷中孩兒年幼無知，對于母親之死全然不覺，吸乳不出乃“啼”而“呼”母，母不應，復“銜懷中乳”，再銜而無乳，則又該“啼”而“呼”母。母死誠然可悲，孤兒無知而銜母尸之乳更令人下淚，人間慘事大概莫過于此了。
嬰孩啼哭之聲不絕于耳，聲聲阿母直指心底。雖然蕭時雨一生沒有嫁人生子，但女子天性，仍是忍不住生出悲戚之意，仿佛心如刀割，亦心神震動，不能自已。
此時觀戰的李玄都也生出幾分感慨，倒不是受到了紫燕山人的影響，僅僅是那首二十字詩的緣故罷了，死人堆中的呼喚阿母的嬰兒，被賣到菜人市的婦孺小孩，凍死在大雪之中的饑民流民，到處是荒蕪的田地，到處是餓死的百姓，這個亂世何時才能休止？
以李玄都的眼力可以看出，紫燕山人這柄折扇上的嬰孩十分詭異，介于虛實之間，與皂閣宗的鬼胎和“幽冥九陰尊”有幾分類似，也不知是以多少魂魄煉制而成。想來時值亂世，人命猶如草芥一般，紫燕山人甚至不必親自動手，只要行走各地，就能搜集到足夠多的魂魄，不過就算如此，也是大為違背儒門的道義。
此時蕭時雨未能以琴音制住紫燕山人，反而被紫燕山人的嬰啼所擾，立時落入下風之中，紫燕山人又取出自己的佩劍，朝著蕭時雨一劍刺去。
蕭時雨以“九天玄陰”為兵刃，右手在琴弦上一撥，琴音響處，琴尾向紫燕山人肩頭撞來。紫燕山人聽到琴音，心頭微微一震，長劍緩緩點向蕭時雨胸口。“九天玄音”倘若繼續撞向自己肩頭，蕭時雨的胸口必先被點中。
蕭時雨倒轉瑤琴，向紫燕山人腰間砸到，琴身遞出之時，又是撥弦發聲。紫燕山人隨即長劍轉了個弧形，點向對方腋下。蕭時雨舉琴封擋，紫燕山人長劍便即縮回。蕭時雨在琴上連彈數聲，樂音轉急，凝成劍氣激射向紫燕山人的周身要害。