不見云尊者如何動作，一道巨大光柱從天而降，好似當初唐秦以神力凝聚法身，將寶塔籠罩其中，以絞殺之勢纏繞在塔身上的雷龍與金光接觸之后，似冰雪在烈日之下消融，迅速縮小，最終煙消云散。
與此同時，有一尊巨**相緩緩現世，與寶塔等高。其相貌與張龍當日清下的法相十分相似，只是放大許多。
這尊法相充滿了有違天道的壓抑氣息，天地間生出排斥之感，似乎想要將這尊法相驅逐。
傳說中，天上天庭有天規天條，神仙不能私自下凡。這些傳說倒也不是空穴來風，不過天仙、地仙、人仙、鬼仙離開人間之后，其實是沒有回頭路的，自然談不上下凡與否，唯獨神仙是五仙中的例外，有資格“下凡”的只能是神仙。
對于神仙而言，其根本是神力，神力來自于香火愿力，愿力與念頭一般，無形無質，是為“虛假”，對應氣機和體魄的“真實”。
“虛假”和“真實”的區別在于，“真實”改變現世很容易，“虛假”改變現世很難。
入神境的武夫想要打碎一塊磚，就是一拳而已，而入神境的方士只能施展些許幻術，信則靈，不信則不靈，磚塊本是死物，不存信或不信之說，故而方士想要完全憑借念頭打碎一塊磚，幾乎是不可能的事情。這也是道術的本質，道術由低到高就是由假到真的過程。
只有到了長生境之后，才能弄假為真。
不過這種弄假為真又有極大的局限。
拿同樣精通法術的地仙和神仙來說，地仙以氣機為主，神仙以神力為主。地仙的氣機有限，而神仙的神力則無限，因為地仙的氣機多寡受限于體魄，而神仙的金身本就是神力凝聚，神力越多則金身愈發璀璨輝煌。
如果想要在六月降下一場覆蓋一府之地的大雪，地仙很難做到，至多就是以氣機強行造就一場風雪，籠罩十里之地。因為地仙改變天時的根本是借勢，要順勢而為。六月本無雪，自然無勢可借，若以氣機強行凝聚寒霜風雪，想要冰封千里，則氣機不足。
可神仙卻能夠做到，正是因為神仙可以弄假為真，以神通干涉、改變現世。這便是“虛假”的長處。
普通人可以想象出一場大雪，不過這場大雪是假的，別人感受不到。天人境的方士可以“想象”出一場大雪，仍舊是假的，卻能讓人看到，只是無法影響現世，還在幻術的范疇。如果是能夠弄假為真的神仙，同樣“想象”出一場大雪，可以看到，可以摸到，可以影響到現世，那么真假已經沒有區別。
此舉已經干涉了現世天道的運轉，甚至可以說改變了天道的部分規則，所以會被天道排斥。
正所謂有得有失，神仙可以長存人間，卻不能隨意出手，其他四仙正好相反，難以長存人間，卻可以隨意出手。故而神仙必須以神力凝聚神域神國。若要介入現世，要降臨信眾之身，或借信眾出手，以此繞過天道排斥。
至于建立人間神國，多半沒有什么好下場。古皂閣宗就有一位神仙，“鬼國洞天”也是人間神國的雛形，最終兩者俱亡。
此時出現在張鸞山面前的這尊法相，其實并非是云尊者的手段，而是來自五魔教主，云尊者無法承載如此龐大的神力，故而引得天道排斥，使得法相身上充滿了壓抑氣息。
張鸞山不敢大意，雙手分別握住“青云”和“紫霞”，頭頂高懸“天師印”，借助“天師印”來全力催動手中雙劍。
然后就見張鸞山一劍指天，整個天幕開始逐漸轉紫，很快整個天幕就變成一片深紫色，蕩漾出一圈圈肉眼可見的劇烈漣漪，然后迅猛擴展出去。又是一劍指地，大地震顫，一股青氣自地下生出，不斷上升。
天地之間一片明澈，氤氳出無窮無盡的紫青二氣，轉眼間已經化作一片浩瀚海洋，不斷下壓，波光粼粼的“湖面”似乎觸手可及一般，然后就見一道青中透紫的巨大光柱從“湖面”中緩緩探出頭來，開始緩緩下降。
這是一道浩瀚璀璨如旭日東升的無量劍光。
天地元氣蕩漾出無數如水波的漣漪向四面八方擴散，覆蓋范圍極廣，余波一直覆蓋了整個幽冥谷。
雙劍合璧。