而西方教容易墮落，也在于此。
有與無，一線之隔，佛與魔，相生相存。
一念極樂，一念九幽。
故而，西方教講放下屠刀立地成佛
并非是妄語，而是一種可能
看著眼前一切，那種種有名。
通天教主的道心微微一跳，他感覺，自身道果上的一絲瑕疵，在此刻悄然禰和。
這對通天教主而言，也是一次無名到有名。
而他積累早已經足夠。
只是時機未至，未能參悟這一關隘。
現在，見到有名，無名自然崩塌。
道果水到渠成，圓滿了一絲
“慈悲慈悲”通天教主稽首禮贊。
他身前的這個由道果偉力牽引，數學大道與華國道統交織塑造的天地。
看著是極為虛妄的。
山川、大地、河流、田野、屋舍。
就像是一個個拼湊在一起的圖案。
但，這些圖案并不是一成不變，也不是毫無生機的。
有些影子，在這些圖案之中來來往往的穿梭，機械的行動著。
模模糊糊之間，能勉強辨認出來，這些影子似乎是在勞作、休息、走訪、做飯。
但，它們的行為是固定，它們的行動是機械的。
只是本能的走動，機械的循環。
像是華國那些上了發條的鐘表一樣。
它們沒有意識，沒有思維能力。
它們處于無名狀態
通天教主知道，當這些無名之影，具備意識，開始擁有思維能力時。
無名就會崩塌。
有名成為現實
“三千婆娑世界，是否也是如此”
“西游記中描述的所謂地府、地獄，是否亦是如此”
無，名萬物之母，有，名天地之始
有無相生，當地府意識到自己是地府時，那么地府就會誕生。
當地獄認知到自己是地獄時，地獄就會從無名崩塌為有名
圣人在這個過程之中，道果自然圓滿，填補過去的漏洞。
也是一個從無名到有名的崩塌。
然而
通天教主知道，這不是圣人的最終追求
因為無論是無名還是有名。
都只是大道衍生的產物。
對圣人而言，無名成為有名，只是第一步。
正如此刻的幻境。
從無到有
然而，在事實上，這依然是無名。
因為通天教主知道，這里是不真實的，只是一處幻境。
這里的一切，都是假的。
一眼能看出來的假。
哪怕將來此方幻境，演化的如地府、地獄一樣真實不虛。
有判官，有生死薄，有十殿閻羅。
那又怎樣
它能填補的只是道果的一絲縫隙，能圓滿的不過是大道的一方缺憾罷了。
對圣人而言，這依然是無名。
道果依然沒有圓滿，自身依舊無法超脫。
而圣人要做的是什么呢
通天教主不由自主的想起在徐吉那方天地所看過的道德經。
“反者道之動，弱者道之用萬物生于有，有生于無”
這帶著濃厚老君風格的文字，從前通天教主以為是那方天地的凡人，模仿著老君的風格所寫。
但現在看來
并未如此