墨家很極端，提議直接就是挖個坑埋了就行，反正人死了是要爛掉的，和后世推行火葬一樣，死人不值得奢侈浪費民力，只需要把逝去的人記在心里就好。
而儒家雖然也同樣提議節葬，比如用草人草狗代替殉葬的活人活狗甚至是陶俑，但儒家因為尊崇上下尊卑，因此對于葬禮也分層次對待，諸侯什么等級，貴族什么等級，平民什么等級，而且還規定了詳細的各種葬禮制度和儀式，對于禮儀非常講究。
因此儒家的這一套也是墨家攻擊最厲害的，嘴里說著要節葬，但其實只是為了嘩眾取寵和拍諸侯貴族的馬屁而已，而且攻擊儒家說既然不信鬼神，為何又還要把葬禮弄的這么隆重，豈不是自相矛盾。
而至于法家，什么都不相信，只相信法律制度，規定了詳細的葬禮過程，擇吉日跳大神都要按照律法來，至于奢華和殉葬只要不違法就行，也就是說死人后下葬，法家既不尊鬼神，也不要求節葬。
法家的一切都是圍繞帝王控制國家來制定的，法家遵循的思想就是王道，講求國家強大而不是百姓富裕，因此法家的強勢必然是國富民窮的局面。
秦始皇的陵寢就是李斯設計的，規模宏大千古未有，奢侈豪華也千古未有，李斯的目的就是滿足帝王的一切，從來不會顧及老百姓的死活，只要抱住秦始皇的大腿就好。
因此儒墨法三大門派彼此之間就是相互仇恨的。
理念差別太大。
法家講求帝王至上，帝王之下一視同仁，王子犯法庶民同罪，一切法律都是圍繞帝王的權力制定。
儒家講求外王內圣，講究上下尊卑尊王的同時也提倡仁義等道德方面的需求，主張帝王要修身修德對子民有仁愛之心，以此緩解統治階級和百姓之間的矛盾。
至于墨家，完全就不把帝王放在眼里，認為老百姓才是最大的，帝王最好是老百姓選出來的，不行就換一個，實在不行就打死再換一個。
因此墨家如此激進的治國觀念自然是所有諸侯的敵人，所有諸侯都將其視作異端，而與墨家理念沖突最大的就是法家，一個認為王最大，一個認為王就是個屁，因此墨家就在秦始皇這個千古一帝的手上直接被按死徹底煙消云散。
眼下大秦重法日久，一條腿跳著前行已經很久了，以李斯為首的一群法家門徒絲毫不考慮百姓的死活，一切法令都是圍繞朝堂的控制和皇帝的喜好制定和展開，修長城，修直道，修馳道，修陵寢，滿朝文武局限于周朝家臣輔佐諸侯的模式，一切也都是圍繞皇帝的權力展開，除開在分封和郡縣制度上有過激烈的沖突之外，從未有過任何人來勸說秦始皇要進行輕徭薄賦修生養民的政策。
這既是這個時代官員的局限性，也是王權至上帶來的思維習慣。
但陳旭不一樣，他是從蟲洞里面蹦出來的。
他深刻的了解大秦最終倒塌的原因。
秦始皇武功有余文治不足，不會治理國家。
不管是誰當皇帝，不讓老百姓過好，這個國家遲早要完蛋。