上一回說到，陳真和吳有道二人學習完島國語后回到懷慶藥棧，正好遇到清末八極拳宗師李書文攜弟子霍殿閣來訪。
經過一番交流，陳真二人和霍殿閣彼此惺惺惜惺惺，英雄重英雄，深感有共同語言，干脆就誠心邀請其一同赴島國留洋。雙方一拍即合之下，出于對他們二人的感激之情，在征得霍元甲同意后，李書文也以收他二人為記名弟子，傳其八極拳作為回報。
咱們閑話少敘書接上回，話說陳真二人自從拜在李書文門下做記名弟子以后，自然也是趁著這段時間李書文師徒二人在懷慶藥棧做客，他們哥倆每天除了去學習島國語之外，剩下的時間就是跟隨李書文學習八極拳了。
說起這八極拳，它屬于短打拳法，其動作追求剛猛、樸實無華且發力迅猛的風格。在技擊手法上講求寸截寸拿、硬打硬開。真正具有一般所述挨、幫、擠、靠、崩、撼之特點。八極拳發力于腳跟，行于腰際，貫手指尖，故爆發力極大、極富有技擊之特色，大有“晃膀撞天倒，跺腳震九州”之勢。因此八極拳在華夏傳統武術界素有“文有太極安天下，武有八極定乾坤”之說。
當然，陳真二人作為暗勁大成的一流高手，一理通百理通，學起來自然也是輕松愉快，按夸張一點兒的說法，這學習難度基本就等于恰飯喝水一般。沒用幾天時間也就學了個八九不離十。
這天，李書文在教完拳后，說道：‘陳真、有道你二人果然根基深厚，天賦異稟，沒有辜負為師的期望，單從八極拳來說，為師能教的都已經教給你們了，現階段你們暗勁大成，要入化勁，從功法上來講就需要‘洗髓’。而八極拳里‘洗髓’的功夫就是‘哼哈’二音，你們堅持習練，逐步就能到暗勁大圓滿這一步，只是要想完全入化勁，這最后半步主要就要靠自己了。’
‘師傅，這最后半步，怎么靠自己呢？里面有什么說道嗎？’這吳大蝦有個優點，就是不會不懂裝懂，所以立馬問道。
‘從拳術境界上來講，你們倆都面臨如何進階化勁的問題，拳術里面講外三合，分別是肩與胯合，肘與膝合，手與足合；而內三合，分別是心與意合，意與氣合，氣與力合。
這外三合的功夫到家了自然易骨出整勁是為明勁。到這一步之后，由外轉內，要能控制毛孔鎖住元氣，收發自如。體會到氣與力合，算是初入暗勁，再到意與氣合，此為煉氣化神的功夫，是為暗勁大成，功夫已煉遍四肢軀干。
你二人現在就在此階段。而這化勁乃是通過洗髓的功夫，讓身體先發生質變，然后逐步通過自己的領悟讓功夫入腦，也就是心與意合，是為煉神返虛，到這一步以后重點是意識精神上的修煉，悟了就是悟了。
要具體講確實很難講出來，正如《道德經》里講到：道可道，非常道。名可名，非常名。無,名天地之始；有,名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
這段話就是說‘道’，可以說出來的，就不是永恒的‘道’；‘名’，可以叫出來的，就不是永恒的‘名’。老子也‘不知其名，字之曰道，強為之名曰大’。‘無’，是天地原始的名字；‘有’，是產生萬物的名字。
那么，既然說不出來，又怎么去尋求大道呢？老子又解釋道所以常從‘無’中，去觀察‘道’的奧妙。常從‘有’中，去觀察‘道’的運行。這兩者是同一個來源，只是名稱不同。都可說是含義深遠。深遠再深遠，就是一切奧妙的總門。所以這說不出來的東西，我們可以通過一些能觀察到的自然現象，去觀察，去體悟，去舉一反三，這就是所謂的悟性了。’