“美穗，你的，可看得明白？”
朱慈烺又在說“日語”了，在一間日式布置的房間內，對一個跪坐在榻榻米上，正在看書的劍道服美少女說“日語”。美少女就是高田美穗，她沒跟著德川高去長崎，而是留在武漢陪伴大明皇帝......
在和美穗深入接觸后，朱慈烺知道這個日本小娘皮的爺爺是一個拿長槍捅人的專家，在島原之亂中出征，前前后后捅死了108個天主教徒！因此被德川家光提拔為旗本，還賜名槍又兵衛。
不過一場島原之亂也給不了高田家太多的富貴，所以高田槍又兵衛就將再進一步的希望寄托在了兒女和孫輩身上，督促他們努力學習武藝和學問，爭取能混個好差事。當然了，高田家的女孩也需要努力——學好了武藝可以去給藩主家的公主們和夫人們當保鏢，也許還能被藩主看中......
所以這個高田美穗不僅會使槍棒刀劍，也會讀書習字。當然了，都只是會，談不上精。哪怕她最精通的槍術，也就是吳三妹這個水準的人看著不錯，要讓吳三桂來看，一準說是花架子。而她的學問就更差了，也就是識不少漢字，還在長崎學會了說漢話。
而《儒經》就是給她這種人讀的——要不識字，也讀不了《儒經》，要真有德川光國的水平，肯定也不屑于此。
高田美穗點點頭，“能明白一些。”
“明白了什么？”朱慈烺問。
高田一本正經的回答：“明白了要忠于主君，要勇于為主君獻身，即便要身死人亡，也要毫不猶豫，這樣才能生而為賢，死而為圣！”
你這個是《儒經》？朱慈烺心說：你這個明明是武士道！等等，她剛剛說為主君獻身要毫不猶豫？真的嗎？
“美穗，”朱慈烺問，“你的主君是誰啊？”
高田美穗說：“是陛下！”
在德川高離開武漢前，朱慈烺就把她要到手了。
朱慈烺笑瞇瞇的看著美穗：“那么說，你愿意為朕獻身？”
“當然愿意！”高田美穗低下頭，低聲說，“做什么都行......”
呵呵，很聽話啊！
朱慈烺站起身，對高田道：“今晚上到朕的房間中等著！”
“哈伊！”高田當然明白要干什么了，小臉頓時漲得通紅，但還是很爽快的答應了。
“現在......跟著朕來！”朱慈烺又說。
現在還沒到讓高田獻身的時候，因為朱慈烺還有一個討論《儒經》的會要開，而且還要帶著高田美穗一起去開。
推出《儒經》可是關系到整個天朝文明圈團結的大事兒！
不僅是編纂，還涉及到推廣傳播！
傳播一直是儒家的短板，傳了那么多年，也就在華夏、朝鮮、安南、日本有市場。別說和基督教、天方教比，就連佛教都不如啊！
另外，還要討論的就是“圣賢分級制”和忠烈賢良祠的事情了。這是黃宗羲提出的，參與編纂《儒經》的大儒就聯名上了個奏章，提出了要給“生而為賢，死而為圣”定一個標準，并且要設立專門的祭祀和評定機構......儒家傳播不利的原因，除了文言文太難讀懂之外（自己人都讀不懂，還怎么傳播？），還有就是沒有專門的組織機構去負責傳播了。
朱皇帝掌權以后，也沒少琢磨這事兒。
但是飯得一口口吃啊！傳播儒學并不能只靠“物理”，還得有道理。道理上至少不能讓人駁倒，再用物理相加，才能以理服人。所以在傳播儒學之前，朱慈烺先得把儒學的道理給理順了。
而儒學的道理......靠他一個人是隨便怎么樣都理不順的，所以他就借著多爾袞曲阜倒斗的機會，推出了《子論格物篇》作為引玉之磚。
現在《子論格物篇》出世差不多十載了，也的確引出了許多道理。也讓“格物致知”和“天人合一”的儒家真理體系變得比較堅實了。
在儒家的真理體系變得堅實之后，孔胤正、黃宗羲、王夫之、張果中這些大儒才能寫出看似簡單，但實際上卻極為高深的《儒經》——儒學終究還是學派，而不是宗教！所以必須堅持用思辯去探尋天理，而不能用天啟神諭去闡述天理，更不能生造一個法力無邊的神作為崇拜的偶像。