還真是的！別家和尚出家無家，四大皆空，也沒老婆孩子，肯定不孝啊！
這個本愿寺的大和尚好啊，把寺廟當成家族生意在經營，還代代相傳了！
朱慈烺又說：“在德川幕府一統日本國之前，日本國的大王無權無勢，地方上的藩主大名都不愿意貢獻財物，大王只好坐困宮廷，連飯食都成了問題，又不會種地做買賣，也不好意思要飯。還好本愿寺的大和尚有良心，把自己的香火錢捐出不少給日本大王，才讓日本國的王免于餓死。你們說這個本愿寺大和尚可是忠臣？”
也對啊！
割據一方的臣子都不管大王的飯了，人家本愿寺的和尚給大王管飯，還一管那么多年，這個不是忠臣誰是忠臣呢？
孔胤正點點頭說：“這些本愿寺的和尚雖然不守清規戒律，但的確是孝子，也是忠臣......只是真有必要封之為繼圣嗎？”
“當然有必要了！”朱慈烺道，“日本國內儒學勢力單薄，而佛教昌盛。凈土真宗本愿寺派又是日本佛門第一宗，而這個宗派不講四大皆空，也不會念經，但是卻講究忠孝勇武，因此是佛儒合一的宗門，是亦佛亦儒。”
孔胤正今天好奇心發作，又問了一句：“陛下，您說本愿寺忠孝勇武？這勇武從何說起？”
“這個臣知道，”羅大公接過問題，“這個本愿寺是養僧兵的。在德川幕府一統天下前的日本戰國亂世中，本愿寺也曾經割據一方，寺中僧兵經常參加戰爭，還曾經堅守石山本愿寺十年，以抗衡日本國最大的豪強織田信長。”
僧兵？還和什么織田信長打了十年......這是什么和尚啊？
在場的大臣和大儒都不知道說什么好了？
不過這些人驚訝歸驚訝，但卻立馬都明白朱皇帝的心思了。
給日本第一宗門的和尚祖宗封繼圣，就是在拉攏這群不會念經的暴力和尚......反正他們也不念經，干脆就把《儒經》拿去用吧！
也不必把本愿寺整個變成“儒寺”，只要來個半儒，儒學在日本的影響力也會大增。
另外，朱皇帝還準備把一部分長崎武士發去打北大年，完事之后還要留他們鎮守——把他們頂在前沿，后面的暹羅和金甌才能成為腹地啊，成為腹地才能安心開發和消化啊！
不過光有砍人的武士也不保險，還得有本愿寺的和尚去做思想工作......那幫和尚雖然不會念經，但還是很會論道的！
朱慈烺這時候又說道：“朕是替天理封圣，天理之下，不僅有儒家，還有佛、道、神道，還有天下間的一切教派學派。世間一切，皆出天理！
所以這個見真和尚只是朕準備追封的外道圣人之一，還會有更多的佛教、道教和神道的高人大能受封。”
在場的大儒們聽到這里，已經恍然大悟了——封佛教、道教的前輩高人當圣人，實際上是將天理至于佛、道之上了！
在教派之爭中，誰在上，誰就有理啊！
“陛下，”孔胤正道，“外道圣人怕是有點難封啊！您愿意封，人家不一定肯受封......”
朱慈烺笑了笑，說：“所以朕才拿見真和尚出來封啊！美穗，你覺得本愿寺寂如和本愿寺琢如敢拒絕朕追封他們的初祖嗎？”
現在的本愿寺分為東西兩派，西本愿寺法主是寂如，東本愿寺法主則是琢如。
高田美穗回答道：“不敢，他們絕對不敢違抗天朝，違抗陛下！”
“朕就知道他們不敢！”朱慈烺笑了笑，“朕可比織田信長厲害，朕要攻打石山本愿寺可用不著10年，10天就拿下了！”
朱慈烺又道：“日前噶爾丹離開武漢趕赴西域的時候，朕也和他說了給楚河城的喇嘛封賢良的事兒......生而封圣他們怕是沒有資格的，但是賢良的名號還是可以封的。
生而為賢，死而為圣嘛！既然死而為圣有太廟、忠烈、賢良、鄉賢四級，那么生而為賢也該有國之賢良、國之忠良、州府之賢和鄉野之賢四個等級。死后可以配享太廟的國之賢良，楚河城那邊還是應該有幾個的。”