二樓的書架和書籍雖然看上去沒有一樓那么多，卻也足以讓溫鯉感受到什么是儒家的底蘊。
書架的排序是根據諸子百家來的，每個書架上都成列著不同派別的典籍。
迎面的第一個書架，也是溫鯉初步看來書籍最多的書架，上面掛著的牌子上刻著‘墨’字。
作為當世兩大顯學，比起已有千年傳承的道家和陰陽家，儒、墨兩家在諸子百家之中算是存在時間相對較短的，兩家可謂是相愛相殺。如果說儒家或者墨家除卻自己之外，在百家之中最推崇哪一派的學說，多半都會選擇彼此。但是也正因為二者之間的共性，才更突顯了在學說上的分歧，百年之間二者的門人可沒少互相口誅筆伐。
越過一個個書架，溫鯉注意到了縱橫家的書架上典籍是最少的，或許是因為縱橫家一脈相傳，門人稀少。每一代鬼谷子也就是縱橫家領袖，都只有兩位弟子，這兩位弟子在天下這盤大棋上也只允許有一個勝者，勝者為王成為下任鬼谷子，敗者為寇或歸隱山林從此不問世事，或直接就在爭斗中死去。
二樓的盡頭同樣是一道樓梯，溫鯉有些不舍得這些書籍，想一飽眼福，但是想著以后日子還長，應該先解決自己的修行問題，于是猶豫一番后便上樓了。
三樓的情景讓溫鯉明白了之前王跳跳說的，儒林的人對學問的追求要遠勝于修行這件事。
偌大的三樓，不僅書架寥寥無幾，除了溫鯉外也找不到第二個人了。
雖說書少，人更少，但那也是相對于下面兩層樓來說，想閱盡整層樓的書籍，對溫鯉而言也是需要些時日的。
既然都來了第三層，溫鯉也不急著去尋那一本《甲子養氣錄》，而是一個書架一個書架的看去。
第一個書架多是些論述型的修行入門書籍，溫鯉隨手拿起一本《修行種類與境界簡述》，從第一篇開始翻閱起來。
“人之所以與禽獸、草木異，蓋因人可善用器也，修行亦為器也…………”
這本書開篇就說人之所以和禽獸、草木不同，是因為人善于使用工具，修行也是一種工具。通過修行人能明悟自身，能強身健體，能追尋大道。書中說人的修行就是契合自身的靈、念、體，而靈、念、體的修行之法，也就是廣為人知的修身、煉神、鍛體。
第一篇看完，溫鯉緊接著又看向第二篇。
“人之靈匯于心處，人之念匯于腦際，人之體匯于竅穴中，引其入炁海，乃可散于體外…………”
這里講的就是如何運用修煉出的靈、念、體了，將心中的靈意、腦中的念力、竅穴中的體魄引到炁海之中就可以用氣的形式發散出體外，才能運用一些術法、功法。隨著靈、念、體的強大，只要三種中的其中一種突破界限，炁海就會得到提升，這就是境界突破了。而溫鯉的癥狀就在這里，他的念力一直在長進，可炁海卻不見提升。
不知覺中溫鯉已經翻閱到了第三篇，也就是最后一篇。
“境界之高低，可分同塵、離淵、登樓、齊云、自天地五類，前之四種可分初境、中境、巔峰、圓滿四重，而自天地一境…………”
這一篇開頭講的是溫鯉早就知道的修行五境，可溫鯉不知道的是原來自天地并不是像前面的境界一樣分初境、中境、巔峰、圓滿，而是另有六重單獨的級別，這本書中沒有提到這六重級別的名稱，但是講到了每種境界的玄妙。同塵境的修行者已經異于常人，那些江湖中的練家子已經不是對手了；而從離淵境開始，修行者逐步開始熟練于對氣的運用，讓他們變的更加強大，超越了人的極限；到了登樓境，修行者便進入了嶄新的天地，可以做到一些超越自然規律的事情，修行者的壽命也進一步提高，正常的登樓境修行者都能活兩個甲子，更有甚者能活到三個甲子；而齊云境則像溫鯉前世電視劇里的那些仙人一樣，除了不能飛，什么日行千里，一躍千丈都是舉手抬足的事情；自天地這層境界在書里提及的很少，只說了一句‘自天地之下皆為草芥’。
放下了這本《修行種類與境界簡述》，溫鯉臉上洋溢出了那種對高深境界的向往，來這世界一遭，如若不能體會那種感覺豈不是白活了這一世？
強大和山巔上的空氣相似，這二者都是弱者所懼怕的。而溫鯉卻想站在這世間的最高峰，去感受這稀薄的空氣。
走過第一個書架，第二個書架則是講修行法門的書籍。
書架上的第一本書有些破舊，封面有些褶皺，書腳也有很多卷痕，應該是被人翻閱最多的，上面寫著‘儒家浩然氣’五個大字，想來這就是王跳跳修煉的那門儒家絕學了。
正當溫鯉準備拿起這本書的時候，目光瞥到就在這本書的左側放著一本看上去很新的書籍，這本書正是溫鯉要找的那本《甲子養氣錄》。