第一千零七十七章定音
蘇油在奏章里邊還提到，銅山西崩、洛鐘東應，其實就是一個共振問題。
這個現象華夏古人很早以前就發現了，《莊子》里就提到過：“為之調瑟，廢于一堂，廢于一室。鼓宮宮動，鼓角角動。音律同矣。夫改調一弦，于五音無當也，鼓之，二十五弦皆動。”
晉代有人蓄銅澡盤，晨夕恒鳴如人叩。乃問張華，張華告訴他：“此盤與洛陽鐘宮商相諧，宮中朝暮撞鐘，故聲相應。可錯令輕，則韻乖，鳴自止也。”如其言，后不復鳴。
沈括的試驗就更加清晰明了：先將琴或瑟的各弦按平常演奏需要調好，然后剪一些小小的紙人粘在各弦上。當你彈動不夾紙人的某一弦線時，凡是與它共振或者諧振的弦線，其紙人就發生跳躍顫動。
綠箬還進一步發現，凡是發生諧振的弦線，都在音高相同或者相差八度時的弦上。
這就進一步夯實了十二平均律的和弦說，同時也證明了十二平均律實現自由升轉調的必然可行性。
這些東西，都在《律呂清要》講述得非常清楚，士大夫家家都有琴瑟，要證明起來也是非常簡單。
六月丙辰，詔書下達：“黃鐘，大呂，清不可太高，重不可太下，使八音協諧，歌者從容而能永其言，乃中和之謂也。”
“周樂古器重現，時人新律允合，是乃天人相合，古今一契。”
“太常律呂不諧，而學士大夫置而不講，考擊奏作，委之不文，如之何不使雅、鄭之雜也！”
“召設議樂局，審調太常鐘，依典禮用十二律還宮均法，令上下曉知，則鄭聲無由亂雅矣。”
“就太常鐘磬王樸、李照、胡瑗所作，及石磬材不少，擇其可用者繕之，其不可修者別制。”
“考成新樂，以驗議者之術。”
綠箬和王從之因在律呂上的獨到見解和著述，讓大宋的音樂理論水平發生了質的飛躍，都得到了趙頊獎賞。
王從之主中太一宮，賜紫服，金帶。
綠箬被大宋朝廷冊封為思濛鄉君。
出身卑微，卻靠自己在樂理上的學識和修養，活生生掙得了一份誥命！綠箬，成了大宋女性里邊新的傳奇。
其實趙頊現在已經不差錢了，更不差銅不差石材，但是蘇油的建議還是縫縫補補又三年。
標準音叉就在那里擺著，將編鐘銼一銼，石磬修一修，就能得到標準音。
剩下實在沒有的再單獨補足，這樣的花費不大。
關鍵是，秋禮，冬日大朝會，都趕得上。
這將是大宋第一套能夠實現自由升降轉調的禮樂，不少大臣如楊杰，王存，在這一點上還提出了反對。
因為古代先人說用的，乃是三分損益法，他們認為不用三分損益法，就是“有違祖制”。
但是這一點是明顯站不住腳的。
道理很簡單，將十二平均律管一排就明白，那是一道優美的曲線。
而先人們所用的三分損益法律管，排出來的卻是直線。
曲線，是自然界中存在最廣泛的線條。
日月星辰，江河季風，四季輪回，其運行軌跡，都應該是曲線。
因此十二平均相對于三分損益，明顯更加接近“天道”。
選擇天道，還是選擇祖制，對于如今的宋人士大夫們來講，并不是一個很難的選擇題。
在他們心目中，這才是真正的復古，真正的祖制，這是上追三代的光輝和偉大。
而且蘇油還提出了一個觀點，這個東西，從理學上來說，叫“誤差”。
先人在他們當時的數學水平之上，采用三分損益法，那已經是他們能夠達到的極限。
按照他的解釋，在一個圓或者橢圓的軌跡巨大到一定程度的時候，截取其中的一段來看，其實和直線差不多，只存在細微的差異。
古人便是在這個理論的實踐上，用三分損益法這個當時最精密的算法，去最大趨近律管的正確發音。