子貢問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰:“敢問其次。”曰:“宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉。”曰:“敢問其次。”曰:“言必信，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣。”曰:“今之從政者何如?”子曰:“噫!斗屑之人，何足算也。”
子曰:“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進取，狷者有所不為也。”
子曰:“南人有言曰:人而無恒，不可以作巫醫。善夫!”不恒其德，或承之羞。子曰:“不占而已矣。”
子曰:“君子和而不同，小人同而不和。”
子貢問曰:“鄉人皆好之，何如?”子曰:“未可也。”“鄉人皆惡之，何如?”子曰:“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
子曰:“君子易事而難說也。說之不以其道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說之;及其使人也，求備焉。”
子曰:“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
子曰:“剛毅木訥，近仁。”
子路問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“切切、緦緦、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切緦緦，兄弟怡怡。”
子曰:“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”
子曰:“以不教民戰，是謂棄之。”
憲問第十四
憲問恥。子曰:“邦有道，谷。邦無道，谷，恥也。”
“克伐怨欲，不行焉，可以為仁矣?”子曰:“可以為難矣。仁，則吾不知也。”
子曰:“士而懷居，不足以為士矣。”
子曰:“邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫。”
子曰:“有德者必有言，有言者不必有德;仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宮適問于孔子曰:“羿善射，鏖蕩舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰:“君子哉若人，尚德哉若人。”
子曰:“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰:“愛之能勿勞乎?忠焉能無誨乎?”
子曰:“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”
或問子產。子曰:“惠人也。”問子西。曰:“彼哉彼哉。”問管仲。曰:“人也奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。”
子曰:“貧而無怨難，富而無驕易。”
子曰:“孟公綽，為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。”
子路問成人。子曰:“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰:“今之成人者何必然。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
子問公叔文子于公明賈曰:“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明賈對曰:“以告者過也，夫子時然后言，人不厭其言。樂然后笑，人不厭其笑。義然后取，人不厭其取。”子曰:“其然。豈其然乎!”
子曰:“臧武仲，以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。”
子曰:“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
子路曰:“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰:未仁乎?”子曰:“管仲九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁!”
子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰:“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆，而莫之知也。”
公叔文子之臣大夫撰，與文子同升諸公，子聞之曰:“可以為文矣。”