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子張問政。子曰:“居之無倦，行之以忠。”
子曰:“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
子曰:“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
季康子問政于孔子。孔子對曰:“政者正也，子帥以正，孰敢不正。”
季康子患盜，問與孔子。孔子對曰:“茍子之不欲，雖賞之不竊。”
季康子問政于孔子曰:“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰:“子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”
子張問:“士何如，斯可謂之達矣。”子曰:“何哉，爾所謂達者?”子張對曰:“在邦必聞，在家必聞。”子曰:“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。”
樊遲從游于舞雩之下，曰:“敢問崇德修慝辨惑?”子曰:“善哉問。先事后得，非崇德與?攻其惡，無攻人之惡，非修慝與?一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與?”
樊遲問仁。子曰:“愛人。”問知。子曰:“知人。”樊遲不達，子曰:“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲推，見子夏曰:“向也吾見于夫子而問知，子曰:舉直錯諸枉，能使枉者直。何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”子貢問友。子曰:“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。”
曾子曰:“君子以文會友，以友輔仁。”
子路第十三
子路問政。子曰:“先之，勞之。”請益。子曰:“無倦。”
仲弓為季氏宰，問政。子曰:“先有司，赦小過，舉賢才。”曰:“焉知賢才而舉之?”曰:“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸?”
子路曰:“衛君待子而為政，子將奚先?”子曰:“必也正名乎。”子路曰:“有是哉，子之迂也。奚其正?”子曰:“野哉由也。君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
樊遲請學稼，子曰:“吾不如老農。”請學為圃，曰:“吾不如老圃。”樊遲出，子曰:“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣。焉用稼?”
子曰:“誦詩三百，授之以政，不達，使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為?”
子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”
子曰:“魯衛之政，兄弟也。”
子謂衛公子荊:“善居室，始有，曰茍合矣;少有，曰茍完矣;富有，曰茍美矣。”
子適衛，冉有仆，子曰:“庶矣哉。”冉有曰:“既庶矣，又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣，又何加焉?”曰:“教之。”
子曰:“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”
子曰:“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉，是言也。”
子曰:“如有王者，必世而后仁。”
子曰:“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”
冉子退朝，子曰:“何晏也?”對曰:“有政。”子曰:“其事也如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
定公問:“一言而可以興邦，有諸?”孔子對曰:“言不可以若是其幾也。人之言曰:為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎?”曰:“一言而喪邦，有諸?”孔子對曰:“言不可以若是其幾也。人之言曰:予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎?如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎?”
葉公問政。子曰:“近者說，遠者來。”
子夏為苣父宰，問政。子曰:“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。”
葉公語孔子曰:“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰:“吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
樊遲問仁。子曰:“居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。”