“父皇不是要準備直轄這塊大陸的北部么？為了長治久安，難道不應該同化他們么？”
“朕剛才給你講了這么多，其實就是告訴你，文化同化，是同化的最高等級，但也是最難的。那些異族在文化上落后我們漢族那么多，人口基數也比我們少得多。就算是這樣，我們要同化他們也是千難萬難。你說，像印度這樣有著自己獨特的，完全成體系的文化，并且擁有龐大的人口基數。這樣的一群人，怎么可能同化？
所以，你要從內心深處熄了同化他們的想法，也絕對不要對他們懷有‘這是父皇的子民，也是我將來的子民’的想法。
朕這些年，打服了很多地方。比如美洲，地盤大，但是人口極少，而且其原有的文明基本被西班牙人所摧毀。所以，朕可以寄希望于同化那里的印第安人。又比如日本、朝鮮，這些國家本來就是我華夏文化圈的一份子，文化同化都進行了上千年了，只要我大明自身維持強盛，這些藩國的徹底同化將來也就是水磨工夫的事情。但是唯有印度，朕根本看不到文化同化這里的任何希望。”
“那父皇對這塊地盤，以及這塊地盤的人，是怎樣打算的呢？”
“很簡單，以后這塊地盤，將永遠是我大明的原材料供應地和傾銷市場。這些印度人啊，就負責給我們種糧食、挖礦石，最多再根據此地的地理氣候優勢，種點黃麻啊、橡膠啊什么的經濟作物就行了。工業什么的，他們絕對不能發展起來。基礎建設方面，除了方便原材料運輸的公路鐵路外，其他地方，盡可能的保持原生態。
印度教對于統治者來說是個好東西，有了這個東西，底層的百姓不管過得多么辛苦，都不會反抗，至少不會暴力反抗。儒教呢，在此地有存在的必要，朕還可以允許儒教動不動帶頭來反抗我大明在此地的統治。但這種反抗，只能是非暴力的。嗯，就叫非暴力不合作運動吧。畢竟，壓榨狠了，還是要讓人家有個發泄的渠道的。而只要印度人信了非暴力的理論，那這塊地方，永遠看不到崛起的希望，永遠是我大明吸血的寶地了。”
“父皇說的非暴力什么的，兒臣不是很懂。”
你當然不懂了，這可是歷史本位面上，甘地那個自以為是的家伙想出來的奇葩理論。在20世紀的上半頁，中國進行了血與火的暴力革命，由此掃清了國家崛起的一切障礙。而印度在甘地的理論指導下，搞非暴力改良，結果所有的沉珂都沒有清掃掉，以至于這個國家始終無法真正的發展和強大起來——社會改革啊，那是全社會的利益重新分配，不殺人怎么行？
“你不懂沒關系，總之，朕會保留這里的印度教，保留這些婆羅門、剎帝利的特權。但正因為如此，所以朕要狠狠的羞辱他們。你不用擔心他們心懷不滿，只要朕保護了這些特權階級的特權，哼，別說讓他們跪一天，就是讓他們跪十天，他們也一樣甘之如飴。”
“父皇，種姓制度確實對于統治者來說是維持國內統治的良藥，但是兒臣也認為，這個東西是扼殺民族活力，讓國家越來越弱的禍根。我們在此地保護印度教及其種姓制度，這要是國內的文臣們也？”
“種姓制度這個東西確實對于統治者有極強的誘惑力。在歷史上，印度被征服了那么多次。新的、兵強馬壯，擁有勃勃生氣的新征服者進入印度的時候，不是看不到種姓制度遲早也會把他們給腐蝕得被征服者一樣。但是他們出于眼前的利益，還是接受了種姓制度。