說到這里，不得不說句題外話，荀貞是從后世穿越而來，對汝南的方士神仙故事自是不信的，可雖然不信，卻擋不住好奇，何哉？便是因為汝南的方士神仙故事極其至多，且里邊的主角大多有名有姓，是確有其人，而不是虛構縹緲的。
比如這個郅伯夷，又比如上蔡人費長房，“曾為市掾，傳說從壺公入山學仙，未成辭歸，能醫重病，鞭笞百鬼，驅使社公”，又比如遷居汝南的董永，又比如董永之子董仲，“母天女，生而靈異，數篆符驅邪”，又比如新息人高獲，高獲是光武帝的故舊，“善天文、曉遁甲，能役使鬼神”，再又比如平輿許氏的許峻、許曼祖孫皆善卜占之術，多有顯驗。早在潁川時，荀貞就聽荀衢說過這些人事，到汝南征討黃巾，戰事間歇的時候巡查營中，偶爾也會聽到軍中向導繪聲繪色地對來自潁川的兵卒們講述這些故事，要說一點兒不好奇，那是不可能的。
《后漢書?方士列傳》記載了三十四個方士，汝南郡就占了個六個。
聽的荀貞驚奇他的祖父竟見過郅伯夷之子，何儀心道：“要非我祖父見過郅伯夷之子，歸家后對時為童子的我說：‘神仙之事，果然真有’，我也不會太平道一起就帶著賓客跟從作亂啊。只是如今看來，這太平道卻非真有神仙術，而皇甫將軍與荀司馬卻是真真正正的用兵如神。唉，我是上當了。”這些心里話不能說，只恭謹答道：“是。”
荀貞喜道：“好，好，今晚我就聽你說說汝祖見郅伯夷子的事兒！你快起來，我不是對你說過了么？以后你我在一軍之中，同為朝廷效力，便是同袍，不要這么多俗禮。”
何儀應諾起身。荀貞說道：“你先去指揮部卒搭建營地吧。”何儀應道：“是。”又行了一禮，這才滿懷激動地離開，去指揮部卒筑營。
當晚，荀貞便在何儀營中安住，與何儀共宿一帳，同榻而眠，細問過何儀祖父見郅伯夷之子的故事后，展開話題，時而談說方士、神仙故事，時而講些征戰、攻伐之事，時而荀貞又細問些汝南太平道的內部詳情，時而又問些張角的事情，何儀凡是知道的，無不傾腹盡言。
最初何儀比較拘謹，荀貞便故意說了點自己少年時的趣事，又問何儀的家事和他少年時的故事。何儀漸漸去掉了拘束，去掉拘束后，何儀把話題轉回到方士上，提出了一個問題，說道：“適才我聞司馬言，潁川似無多少方士神仙的故事，潁、汝接壤，為何獨我汝南方士多，而潁川方士少呢？”
荀貞笑著給他解惑，說道：“昔我在潁川時，聽我仲兄給我講這些人事之時也曾納悶，問我的仲兄：‘潁、汝接壤，為何汝南多方士神仙故事，而我潁川卻罕見少聞呢？’我仲兄對我說：‘汝南古稱天中，因豫為九州之中，汝尤四方之中，故名。我潁川雖少方士之說，而士子多兼習儒、法，這是因為受春秋戰國之時韓魏法家的遺風影響，汝南的士子很少兼習儒、法，但卻多兼學讖緯、風角、推步之術，這也是與古風有關的。’”
何儀問道：“與古風有關？”
“然也。方士，源自先秦時的燕齊鄒魯之濱，汝南與這些地方接壤，有古之遺風。有古之遺風，汝南又名士輩出，多出飽讀宿儒，文化底蘊深厚，加上本朝讖緯盛行，故此多出方士，多有神仙故事。”
何儀恍然大悟，欽佩地說道：“司馬真是博學，一語解我困惑。”
“博學的不是我，是我仲兄。”
兩人夜談盡興，到快天亮時才歇。
睡了不到一個時辰，荀貞就被帳外兵卒喧鬧的聲音驚醒，何儀已經先悄悄離開帳篷，出去集合部眾了。他披衣出帳，先看到的是侍立在帳外的原中卿、左伯侯等幾個親兵。