如果是“訪士”還可算是在助他在本郡立足，并為日后的展打下堅實的基礎，那么“查訪郡學”卻為何如此重要？非得在“訪士”之后馬上就去做，都不能等一等？
這卻是因為徐州有一個笮融。
荀貞已從劉備處知曉，笮融是當今不多的一個佛家信徒，而且是特別狂熱的那種，笮融若只是個平頭百姓，他信佛教也就隨他信去了，可偏偏他又是陶謙的親信，是陶謙的得力臂助，這么一來，他“浮屠信徒”的這個身份就有點微妙了。
當下的佛教和后世“被漢化”的佛教有著不小的不同，但歸根結底，不管怎么說，這畢竟是儒家之外的另一種信仰，雖然影響力還遠不及后世，可因為笮融之故，現如今徐州卻也已經出現了不少佛家的信徒，尤其笮融所在之下邳，佛家信徒更是眾多，出於對抗太平教、爭奪民間信仰的緣故，陶謙對此是持默認、甚至暗暗支持的態度，可通過這次的造訪郡中名士，荀貞卻現頗是有一些士人、儒生對此是持反感態度的，這也不難理解，先，佛家的世界觀和儒家的世界觀是不同的，其次，笮融又是個狂熱的佛家信徒，把從州南三郡、包括廣陵在內征來的大批糧錢都截留扣下，轉用之用在了供奉佛陀上，如此一來，在這么個朝局不穩、州外又有巨賊窺伺的局面下，自就難免會有不少有識之士對此深為不滿，極其反感了。
既有不少士人反感笮融的這種行為，而陶謙卻又對笮融的這種行為持默然、以至暗暗支持的態度，荀貞當然就要對此加以利用，以給他自己在廣陵士人、甚至是在徐州士人的眼中加分。
那么，他又該怎么對此加以利用？
最好的辦法當然就是表現出他在“尊儒還是尊佛”間的堅決立場。
那么又該怎么表現出他的立場？
最好的辦法當然就是“查訪郡學”了。
郡學里教的都是儒經，正如荀貞所說，郡學里的學生都是廣陵將來的讀書種子，換言之，也就是說，他們都是廣陵未來的儒家門生，那么，荀貞到廣陵后做的第一件事是造訪士人，第二件事就是去查訪郡學，這也就算是旗幟鮮明地亮出了他的立場。
事實上，臧洪、袁綏等郡府諸吏適才對荀貞的稱頌，雖是自內心，確是對荀貞重視廣陵的文教而感到高興，但也只是因高興而稱頌罷了，都尚未能看出荀貞的真實用意。
現在看不出荀貞的真實用意也沒有關系，荀貞需要的只是讓他們有一個“荀貞重儒”的印象，待到來日，如果荀貞和陶謙、笮融，尤其是和笮融間真的出現了不可調和的矛盾，只要有這個印象在，他們自然而然地就會在一定程度上偏向荀貞。
卻說荀貞這次來查訪郡學，就不再是以私人的身份，而是以郡守的身份了。
臧洪、袁綏、秦松諸吏盡皆從行。
到了郡學，只見郡學占地不小，可卻顯得很冷清，校中的學生似乎并不很多。
這卻是因去年十月黃巾之亂之故。
在那次變故中，郡學里的師、生們有不少死在了亂中，沒死的那些，又有不少歸家去了，現在留在學校里的經師、學生并不多。
經師只剩下了兩三個，學生不過百余人。
荀貞沿路而行，觀望道邊校舍蕭瑟冷清，不覺感慨長嘆。
忽聞得前頭有朗朗書聲，荀貞乃與諸人步行過去。
行不多時，卻見是有四五個少年席地坐於前頭樹下，正在攬卷誦讀。
作為荀貞的親衛，典韋、趙云俱在荀貞的身邊，荀貞止住腳步，召趙云近前，遙指樹下諸生，笑道：“子龍，昔年我與你初見時，我記得你當時也正是席坐於梨花樹下，覽書讀經。此樹雖非梨樹，樹下諸生雖非是卿，然眼觀於此，我卻不覺憶昔，那時情景，如在眼前。”
趙云應道：“當日君侯黑衣長劍，英姿颯爽，云亦是不曾或忘，至今如在眼前。”