汝南袁氏世代公卿，自其始祖袁昌以來，——袁氏本是籍在陳郡，到了袁京的祖父袁昌這一代時，袁昌從陳郡遷居到了汝南，從而有了汝南袁氏這一個袁氏的分支，后又在袁昌的兒子袁安時，汝南袁氏開始名聲鵲起，汝南袁氏四世三公，第一世的三公就是袁安，袁安任過司空，也任過司徒，他們這一脈的袁氏，繁衍至今，族人眾多，可這么多的族人中，卻并不是人人都如袁紹、袁術這樣錦衣玉食、出入眾從、任俠使氣，一副貴家公子的氣派，也還是有很多人依舊秉持著他們的始祖袁昌、二祖袁安的為人作風的。
袁彭、袁忠這一脈即是如此。
別的不說，就從袁忠兄弟的過往經歷就能看出。
袁忠兄弟三人，他本人行二，有個長兄名叫袁閎，延熹末，黨錮將起，袁閎因一向與名士、清流來往親近，遂決意散發絕世，因其母親年老，不宜遠遁，便筑了一個土屋，起居其內，不與外通，乃至飲食都只是從窗口接入，而絕不出門一步，這個“土屋”大大有名，被稱之為“袁閎室”，后人以此來借指避亂之所；袁閎如此，他的幼弟袁弘也是如此，亦是名士清流的做派，從不應朝廷、州郡的征辟，閉門居家、只與名士、清流來往而已，而袁忠本人也是這樣，他當年曾和汝南有名的黨人名士范滂為友，黨事起，他亦在被錮之列，后來黨錮解，便在不久前，他被拜為了沛國相，堂堂二千石的大吏，他卻竟是儉樸到坐著葦車去上任的。
這與袁紹、袁術這一脈完全不同。
袁紹、袁術的父輩們，便是在黨錮時，依舊貴居公卿之位，袁紹早年從東郡歸家，送他的人車達千乘之多，袁術昔年為長水校尉時，被人號為“路中悍鬼袁長水”。
由此即可見，袁忠確是如荀攸所說：素著清名。也正是因此，因為和袁紹、袁術這些袁家子弟的作風完全不同，故而此回袁紹、袁術起兵，袁忠沒有摻和，只是早前供應出了一點糧秣。
而袁忠既素著清名，與袁紹、袁術這一脈世代公卿的富貴不同，走的是“名士路線”，那么他往年自然會與潁川的名士們多有來往，也自然就會和荀氏族中有過來往。
荀貞和他雖然不熟，但那是因為荀貞的祖、父輩只是荀氏的一個小支脈罷了，荀攸則不同，荀攸是荀氏兩大主脈之一的后人，早些年時，他在族中是見過袁忠的，以他父輩和袁忠的交情，再以荀氏的清名，再以荀貞的“忠義”和陶謙的“犯逆”為說辭，十有八/九是能夠說服袁忠，讓他同意荀貞遣兵駐到沛國的。
可這也只是“十有八/九”，不能十成十的把握。
程嘉問道：“若是袁忠執意不肯，又該如何？”
荀彧這時插話說道：“袁忠之父，昔年曾為彭城相，在任有名聲，而今彭城無過，卻可能要遭兵亂，為使彭城人更念其父之恩德，我料之，公達此去，功必告成。”
袁忠的父親袁賀早年間曾經任過彭城相，這固然和袁忠沒有什么關系，可一個“孝”字在前，只要荀攸能把幫助彭城和“孝父”這個事兒聯系到一起，以袁忠的生性，他肯定就會同意的。
程嘉拍案叫絕，笑道：“我卻是不知袁忠之父任過彭城相，既然如此，事必能成了。”
這就是士族、州郡冠族的優勢了，一個是交游廣闊，人脈充足，一個是消息面的來源廣，能知道很多當下、過去的政壇人物和故事，兩下一結合，自然天然地就高出普通人一頭。
當下議定，荀貞決定便按戲志才、荀攸、荀彧諸人的意見，選撿一支兵馬赴沛。