這次進京述職，張俊也做好了打算，要是趙構非要所有官員申報財產，他打算捐出一部分家財，來表明自己的愛國情操。
但是究竟捐多少合適，他得提前打探一下同僚們的口風。
捐的太多，就把自己帶入了與同僚為敵的境地，這和孔子的教導分不開。
孔子有兩個弟子，子路和子貢，有一次，子路救了一位溺水者，救者送給子路一頭牛以示感謝，子路收了。孔子說：魯國人從此將喜歡救人于危難之中。
而子貢為替一位奴隸贖身，按照魯國法律應得到政府獎勵，他卻拒絕了，認為做好事求回報不道德。孔子說：魯國將不再有人愿做這種替人贖身的好事了。
子貢是個有錢人，他的出發點也是好的，做好事不求回報，但是這種做法卻坑害了其他人。
孔子認為，大多數人沒有子貢這么巨大的財力，無法不在乎這筆贖金，因為如果白白付出這筆贖金，他自己的生活就可能受到重大影響。
而如果不能取回自己代付的贖金，那么即便看到魯國人在外國淪為奴隸，有機會救同胞出火坑，大多數人也會放棄為本國同胞贖身。
其實，子貢的“高標道德”把原本平淡無奇、應該人人都能夠做到的道德，超拔到了大多數人無法企及的高度。
既然“道德”標準如此之高，那么本來符合道德的代償贖金后的收回贖金，現在就變成“不道德”的了。
因為“道德輿論”會對收回贖金的人說：你什么也沒有付出，算是做什么好事？跟人家子貢比比，你簡直就是個自私自利的人！
任何人不妨設身處地想一想，如果你做了一件為奴隸贖身的大好事，得到的卻是“自私自利”的評價；如果你做了一件合于道德的善事，得到的卻是“不道德”的惡名，你還會去做嗎？
你當然不會做，而是開始跟著“道德輿論”說。這就是孔子批評子貢而表揚子路的原因！
事實上，魯國那條代償贖金的法律，立意極好，它的目地是讓每一個人只要有機會，就可以惠而不費的做一件功德無量的大好事。
即便你的財力連預付贖金都做不到，也應該去設法借來贖金為同胞贖身，因為你不損失任何東西，只需要付出同情心。
道德的目地并不是要任何人去做損己利人的重大犧牲，而是樂于做無損于己但卻有利于人的好事。
張俊現在就處于子貢的位置，他有的是錢，捐再多都不影響他的正常生活，可是其他同僚就不一樣了，那些追求兩袖清風的官員，看到張俊捐出這么多錢，他們心里會作何感想？
捐的太多，同樣也是拉仇恨，比如同為中興四將的韓世忠，肯定沒有張俊有錢，但是他位至少師，比張俊還高一級，他的屬下竟然輕輕松松能拿出那么多錢，這不是挑撥離間嗎？
所以一聽說皇帝請客，張俊就早早的來到了蘭竹園，想打探一下同僚們的口風，掂量一下自己的分量，看看作何打算為好。
眼下看到了司馬珍，那是趙構之前管錢的大總管，他的意見總是特別值得考慮的。
司馬珍問張俊道：“伯英今天來這么早，怎么站在外面不進屋啊？”
李寺改造的這個蘭竹園，充分考慮了演員們的工作和生活的分開，天下大劇院位于蘭竹園的南面，兩個面是和蘭竹園的南面和西面重合的。
天下大劇院的入口設在西面，從西邊的玉蘭街進客，北邊也有個出口，不過一般不開放，那是供皇妃樂隊從生活區進出的通道。
北邊的出口連著一片竹林，還有池塘，風景不錯。
因為今天招待的都是高官大臣，所以李寺交代過，把大劇院的北門也打開了，供這些大人物稍作停留或者欣賞一下風景。
此刻，早到的官員們都在竹林邊三三兩兩的說著話，盡管劇院內李寺已經吩咐伙計們升起了幾爐炭火，室內溫度溫暖如春，可大家就是不愿意進去。