軍人們每天過著在刀尖上跳舞的日子，朝不保夕，掙些家產全是靠拼命換來的，要是皇上和朝廷連這點積累的福利都要收回，那就真的沒人賣命了。
李寺本來心想趙構要是收了張俊的財產，眼下這財政還不是那么危急，但是他知道趙構只是收了張俊一點利息后，也無可奈何。
趙構做的是對的，對于文臣，可以從經濟手段制裁，但是對于武將，他們本來就地位低，連這點經濟收入都要克扣的話，邊疆容易出亂子。
既然張俊那里沒撈到什么收入，以后想從武將手里搞錢，顯然也是很難了，所以趙構才會急急忙忙找李寺想對策。
李寺現在真正來錢的路子，其實不多，一個老李燒烤，一個御湖春高度白酒的制作工藝，這兩個可以并為一個生意，都屬于餐飲的范疇。
這個生意已經交給了王家打理，李寺自信王家絕對要比自己更專業，現在的現金流已經沒法再增加了。
而短期內，老李燒烤還面臨著擴張的壓力，雖說加盟店有些收入，但是自身的發展和運營也要投入不少資金，所以老李燒烤是沒辦法短期內提供大量資金的。
餐飲之外，還有個天下大劇院，這雖然是個銷金窟，每日的流水很大，畢竟就一個單店，形不成規模效應。
李寺思來想去，只有一個辦法幫趙構搞錢。
“老趙，你覺得我的皇妃樂隊如何？”
趙構瞇著眼睛說：“非常好，怎么，有沒有興趣轉做宮廷樂隊？”
自從在天下大劇院欣賞過皇妃樂隊的表演，趙構就在打主意，是不是把皇妃樂隊轉為國家正式工。
中國的音樂人，在古代叫樂戶，是世代相傳的，在官方來說，有各種禮儀場合都需要音樂，所以就成立了官方的禮樂機構。
從周朝時期開始，鼓吹樂就活躍在歷史的舞臺上，一直到秦漢時期鼓吹樂正式開始設立專門的機構統籌管理，隋唐時期是鼓吹樂最為興盛的時候，在唐開元天寶時期，僅太常樂工就有萬戶；所謂盛極而衰，到了宋元時期，鼓吹樂開始衰落，一方面是由于民間藝術的興起，各種娛樂項目層出不窮，鼓吹樂的發展受到了沖擊，另一方面鼓吹樂依然用于儀式中，這也為鼓吹樂的下沉民間做好了準備；到了明清時期，鼓吹樂就開始下沉，不再是高高在上的宮廷音樂，而是民間的一種風俗。
西周時期都是以“大合樂”的形式出現的，在什么時候都是由吹樂和打擊樂一起出現的，在西周時期并沒有形成一個完整的鼓吹形式，也不曾單獨出現，只是但是這卻為秦漢時期鼓吹樂的形成奠定了一定的基礎。
鼓吹樂在先秦時期萌芽后，漢初便開始流行了。西漢時期，鼓吹樂受到樂府的管理，而樂府則受到九卿之一的少府卿管理。漢代的鼓吹樂大致可以分為黃門鼓吹、橫吹、騎吹、短蕭饒歌四類。
黃門鼓吹在秦朝的基礎上做出了一些改變，主要是用在了皇帝宴請群臣的時候用到，在一些國家的重大的祭禮中黃門鼓吹也會用到。黃門鼓吹還用于喪葬，騎吹也是黃門鼓吹的一種，是從胡樂中演變過來的，用于朝會、道路等等，在馬上一邊騎行一邊奏樂。
橫吹是軍樂，本來是胡樂，隨著張騫出使西域歸來，橫吹也傳入了長安。漢代音樂家、漢武帝的大舅哥李延年，根據張騫帶回來的曲子改編成了“新聲二十八解”。
在漢代，只有殿庭朝會和在軍營中犒勞戰士們，才會用到橫吹，橫吹只有非常隆重的場合才會用到的。
短簫饒歌也是一種軍樂。一般用在軍隊勝利歸來的時候。東漢蔡邕在《禮樂志》中說“漢樂四品，三曰黃口鼓吹，天子所以宴樂群臣。其四曰短簫饒歌，軍樂也”。這是關于短簫饒歌最早的記載了。