文人士大夫亦是熱衷于此，著有不少禮樂詩篇，他們眼里的宮廷禮樂更傾向于"恭展美報，聿修上們。禮樂和節，登降適宜。德焉斯親，神靡不娭。海內承福，式固邦基。"的文人士大夫的仁者情懷。宮廷禮樂的崇尚亦廣泛傳播，特別是在民間影響重大。
宋代宮廷樂人是宋代宮廷禮樂最為重要的傳播者，分為樂籍樂人、軍籍樂人和不在籍的民間樂人三類。這些樂人自身具有很強的流動性，他們需要按照規定在宮廷、軍營或是地方官署輪流值班，只有很少一部分才能長期留任與宋朝皇庭之中。
宮廷樂人都受過宮廷禮樂機構的專業培訓，其演奏形式和標準上延續著宮廷禮樂的內容和規范。
又因為樂人群體具有很強的流動性，便會將宮廷禮樂的一些內容從宮廷傳向民間，進而對民間音樂文化產生直接的作用。使得民間音樂受到宮廷或者地方官府的禮樂程式、儀規以及樂曲、樂調、樂器、樂律的直接影響，甚至很大程度上保持相當的一致性。
在自上而下的宋朝宮廷禮樂傳播系統之中，雅樂、燕樂、鼓吹樂、俗樂等多種宮廷禮樂類型，對民間的嘉禮用樂影響極深。
宋代嘉禮內容豐富，從宮廷到地方，從皇家貴胃到士人百姓都可以參與進去。民間的嘉禮主要有三種，一是婚禮，二是鄉飲酒禮，三是宴會禮。
宋代統治階層對宮廷禮樂的重視帶動民間百姓紛紛效仿，亦在具有禮儀性質的民間活動場合之中應用禮樂，雖不及宮廷禮樂的盛大，卻也具有一致性，尤其是的雅樂以及樂曲詞調等方面。
但是這一切，都在趙構聽完李寺的皇妃樂隊演奏之后，要迎來一場變革了。
這就好像后世的黑人說唱音樂，硬是在百花齊放的各種演唱形式中脫穎而出，成了最受歡迎的情感表現方式。
繁復的禮樂，龐雜的樂隊，已經不適應宋朝上層階級的欣賞水平，包括皇帝和高官在內的人群聽過李寺的后世代音樂后，他們才發現以前聽的都是什么玩意兒。
簡單既是美，幾個人的小型樂隊，已經能夠從始至終吸引皇族大臣們的吸引力，而這幫人都是聽歌無數的高要求人群。
所以，趙構這些天一直在想，為什么不對宮廷樂隊進行改革呢？
樂隊在宋朝的設置，已經到了冗員眾多的境地，很多樂工，其實干不了多少事，比如那個敲鐘的崗位，或者那個打鑼的家伙，一首樂曲下來，可能就是手臂抖了一下。
而李寺編排的樂隊，每個人都有其重要的作用，絕對沒有磨洋工的家伙。
趙構想的是，把樂隊裁撤掉，征用皇妃樂隊，不但能省錢，還能聽的更歡樂。
李寺當然不肯，因為這個樂隊，也是一個造錢機器。
皇妃樂隊，只是李寺娛樂帝國的一個起步，李寺原先考慮的是，只要后世的流行樂能夠在宋朝流行，他就要啟動巡回演唱會。
而現在趙構正好急需用錢，那么這個巡回演唱會就要抬上日程。
開演唱會有多賺錢呢？那取決于歌手的受歡迎程度和舉辦方的運作。
演唱會是指在觀眾前的現場表演，通常是音樂的表演。音樂可以是由單獨的音樂人所表演或是音樂的集體演出，歌手通常是在舞臺上表演。演唱會對于歌迷來說則是一個狂歡的節日。一般時長在兩個小時及以上。
演出場地一般會選擇演唱會所在地的大型露天場館，多為大型體育場，或者體育館之類的大型場館。
演唱會團隊選擇必須具備策劃能力、執行能力、專業技能、臺前幕后的團隊，各類活動都可以進行一手包辦的團隊。