一整張羊皮費了大勁制作的羊皮紙，其上用腐蝕性墨水抽象地繪畫著河流與城市，上面以拉丁語密密麻麻標注著地名。
這張地圖基本確定了舊安茹伯爵統治下的地區局面。如今很多村莊名存實亡，尤其是河道北方的那些村子，可以當做它們完全消失。
終于安定下來的教士完全恢復收稅，能得到了民眾的“贈予”，他們就有能力拆遷教士到處辦事了。
他們必須確定，現有法理上由雷格拉夫直接控制是村莊各種細節，如名字、位置、人口、農田區域等。
該統計涉及到收稅，論及收稅，這種說法是否有貪婪之罪的嫌疑。所以美其名曰統計區域內的虔誠羔羊。
駐村教士作為見證人與事實的文書官，同樣作為仲裁者，前來監督村民們瓜分荒地。
起初，雷格拉夫的想法非常單純，民眾自發開荒任何的事情都由他們自己處理，如此放權后，各村瘋狂劃定荒地準備開荒，本來距離較遠的村子突然就接壤了，爭執也因此不可避免的發生。
單純讓修道院長做最高仲裁者去斡旋已經不合適，唯有領主再對著約定打上一個補丁。
于是，雷格拉夫額外定一個標準一戶人家可新開荒一個法蘭克頃荒地。
這是如何的概念實則就是當年還尚在年輕的查理曼，他親自走了一百大步，長寬一乘就是一個法蘭克公頃。
這是對羅馬公頃的修訂，因查理曼本人頗為高大而腿長，他定的標準土地面積更大，雖然這套土地制度在盧瓦爾河與阿基坦地區并未很好落實。
確權土地本身就是一團糟，對土地面積的描述也是奇奇怪怪的標準。
雷格拉夫以強權要求土地制度就按照法蘭克那一套實行。所以安茹新開墾土，將首次嚴格踐行查理曼的制度。
連農奴都可以合法得分得長寬各一百步的巨大荒地，而且今年開荒明年也免稅。
可就算收稅了，大人承諾就只征收兩種十一稅，各種雜稅、加派取消，如此拋掉儲存耗損，到了最后豈不是還有40到50的凈余糧
唯有雷格拉夫大人給予大家賞賜唯有雷格拉夫大人作為安茹伯爵，才會承認大家擁有土地的合法性。
那么，如果大人出了什么問題，自己剛剛獲得的財富豈不是又要沒了獲得自由、可以立刻大翻身的農奴，豈不是又要當牛做馬
暫且仍待在城內的雷格拉夫，他能猜到民眾的快樂，卻沒有意識到德政帶來了多么恐怖的積極影響。
所有人只要再忍受接下來的夏荒，只要挨過去了，未來的好日子就到了
有了對約定的突擊修訂，這下民眾間就沒必要因瓜分荒地的問題置氣。
再生氣還能拗得過雷格拉夫大人的決定一法蘭克頃新田各家各戶各領一塊，敢多要就是貪婪之罪。
哪怕家里的男人羸弱、或是家主過世兒子尚小，針對這種可憐家庭，分地也是一視同仁的。
這也并非雷格拉夫一定要仁慈，跟在他身邊的金發老兵們也是一樣的態度。
法蘭克這邊，普通女人居然沒有家主權真是豈有此理。
而在北方，當部落、氏族里的當家男人戰死或病死而兒子年幼，妻子搖身一變就是當家主母，有著與她丈夫完全一樣的權力。
孩子會長大，可以繼承其過世父親新分的農田，至于有否能力現在墾荒，那就是他們自己的問題。
甚至連女人都可以做當家的女人，奈何屈從于本地人的習慣，死了父親的幼年孩子，雷格拉夫就指定這種小孩就已經是家主。
如此分配已經不是簡單的考慮公平，實則也是做給當兵的那些安茹民兵看。
戰爭免不了死亡，甚至受了不大傷口，后期也能潰爛惡化引起死亡。
大人分新田是賞賜，若是自己戰死，留在老家的孤兒寡母怎么辦