當舊安茹伯爵戰敗后，隨之而來的也是安茹當地秩序的大崩潰。
來自圖爾的伯爵軍針對舊安茹當地貴族的家眷、財產巧取豪奪，連帶著為地方小貴族做事的佃農，這些本就可憐人的財產仍舊被征服者覬覦。
一個又一個村莊被廢棄，人們拖家帶口聚在一起，往往一個村莊的民眾湊在一起，他們組成小型移民集團向著南方前進。
危難時刻，修道院不僅僅能為他們心靈慰藉，務實得講，也只有教士會挺身而出，為了“可憐的羔羊”只身擋住圖爾伯國的追擊軍隊。
本來，本篤修會的修道院樂于建在較為偏僻的地方。
教士們普遍篤于苦修，他們不喜歡市井的嘈雜，唯有待在諸如森林附近、鄉下原野處圖清凈，便于研讀經書來悟道。
奈何，北方難民大量南下，他們聚集在修道院處根本不愿意離開。
教士也不可能真的驅逐這些可憐人，反而必須肩扛大十字架、高舉羊皮紙福音書，以呵斥那些圖爾騎兵，威脅這些軍隊若再進一步都將遭遇絕罰。
被這一番威脅，彼時的圖爾騎兵紛紛退卻。
因為安茹當地各個修道院早就歸由圖爾總教區管轄，或者說盧瓦爾河中下游絕大部分區域都劃歸為該總教區了。
安茹南部的修道院，其院長同樣由圖爾大主教負責任命。凡有圖爾大主教身份的高級教士，意味著他有資格、有機會晉級羅馬教宗。
由圖爾大主教任命的修道院長，也都是身份高貴的教士。
普通的地方騎士，可不敢在如此院長的面前做野蠻、茍且之事。
于是數以千計的民眾干脆定居下來。
在安茹南部，有一座早已廢棄的羅馬小城名為卡米利努姆。小城毀滅自羅馬崩潰時期的汪達爾人大劫掠，災難之后，一座修道院率先在廢墟上崛起。
圣皮埃爾修道院
曾經，它吸收了被汪達爾人襲擊的劫后余生高盧民眾，四百年過去了，這座修道院依舊屹立。
修道院附近本來僅有少量民居，因為法蘭克治下的阿基坦和紐斯特里亞承平日久已經二百年，大規模戰爭已經消失在當地人的記憶里。
沒有戰爭，一切和平，人們何必待在修道院附近忍受無聊呢本地的教士同樣也不希望，一推門就會面對數以千計的村民，以及嘰嘰喳喳的市井生活。
否則，圣皮埃爾修道院就不會刻意修造在偏遠之地。
不過人們從未忘記修道院是建在卡米利努姆城廢墟上，大量建造修道院的石磚就取自昔日廢墟。
事到如今，消失四百年的卡米利努姆完全以另一種面貌復活了。
四百年來，因法蘭克人不斷南下融合，又是移民又是通婚，高盧人的后裔里漸漸增添了法蘭克血統，雖然更多的高盧人樂于嚷嚷自己身上有著一定羅馬血統。
廣大民眾所說的語言開始變化，彈舌音越來越淡，鼻音、小舌音越來越重。
卡米利努姆的稱謂，也已經變成了口口相傳里的赫米萊。