神棍不神棍的，唐賽兒不在意，唐賽兒在意的是，把她是白蓮教佛母的消息告訴了秦睿。
白蓮教源自于東晉佛教的凈土宗，崇奉阿彌陀佛，要求信徒念佛持戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，號召信徒敬奉祖先。這個教義淺顯、修行簡單，不用剃度，不用出家，深得底層百姓的認可。畢竟窮了一輩子，只要不作惡，下輩子還是有奔頭的。但這種教義是不得佛門正宗的認可，在唐宋時期白蓮教都屬于異端，被壓制了。
元朝剛建立的時候，因為白蓮教通俗易懂，可以愚昧百姓，白蓮教就得到了元朝朝廷的承認和獎掖，很快白蓮教的佛堂在神州大地遍地開花，在發展過程中，白蓮教內部產生了分歧，從教義到崇奉，于是便出現了宗派林立的后果，明教和彌勒教都是白蓮教的分支。社會動蕩的時候，有人就借白蓮教的名義，開始結社鬧事，反抗朝廷。蒙元帝國就是這樣，自己挖坑把自己埋了。
作為繼任的朱明王朝，自然會總結歷史經驗教訓，所以建國之初，朱元璋就宣布取締白蓮教、明教、彌勒教。但是底層百姓每天生活在水深火熱中，總要尋求心里寄托，加上白蓮教已經深入到百姓之中，所以屢禁不止。
唐賽兒自從老公林三死后，自號“佛母”，聲稱能預知未來，利用白蓮教在社會上的廣泛影響，召集信眾，準備高舉義旗反抗大明的統治。
秦睿從來不認為封建社會的起義具有革命性與正義性，無非就是一群百姓活不下去了，然后拿起武器來禍害另外一群百姓而已，成功了就是改朝換代，不成功就是涂炭生靈。
施耐庵的《水滸傳》秦睿看過幾遍了，每看一遍秦睿就胸悶一次，除了快意恩仇外，所謂的水滸英雄，就是一群不分善惡、不明是非、濫殺無辜、屠殺百姓的惡棍。
如果是兩軍對壘，你死我活，尸橫遍野，乃是軍人宿命。而農民起義，大都是殺幾個貪官污吏，然后開始打家劫舍，地主富戶搶完了，就開始搶普通百姓，匪過如梳這句話不是空穴來風，搶完了，就開始裹挾更多的人造反。
封建社會的農民起義，無非就是百姓活不下去了，開始抗糧、抗徭役，只要有一個有野心的人，振臂一呼、揭竿而起，便會從者如云拿起刀槍，他就會成為天然的領袖，顯然唐賽兒就是這么打算的。先是抱怨社會不公，卻時時想著成為享受特權的人，農民起義大抵如此。
秦睿盯著唐賽兒，將這分析說出來，又繼續說道，“唐大姐若要舉義旗，無非就是青州地界上生靈涂炭，多一些冤魂，多一些像你這樣家破人亡、妻離子散的人家而已！推己及人，大姐于心何忍？”
秦睿的話如洪呂大鐘一般，震撼著唐賽兒的心房。她對秦睿所說起義的革命性和正義性，并不感興趣，但秦睿最后一句，推己及人，她是聽進去了，沉默了下來。
“唐大姐，報仇的方式有很多，我想問一下，你若舉義旗，是想殺死某個或者某些人，來報家恨？還是想還百姓一個朗朗晴天？”秦睿見唐賽兒不說話，站起身來，走到唐賽兒身后，看著遠方的大樹，似乎在下決心。
“自然是……”唐賽兒想說報仇雪恨，卻又說不出口。