第三百八十五章抉擇者3
因此，當路途迢迢來自北方的使者一行，穿過了自由軍控制最北端的克萊蒙多河谷，最終抵達芒德城的時候，見到那些被高懸在墻頭上，各種各樣死狀慘烈的異類尸體，不由稍稍駐足觀望了好一陣子。
與此同時，江畋也再度送走了兩波與宗教相關的代表。其中一波，是來自王國西南各行省，主要以大圖盧茲地區/平原為核心，一度流行的地方教會組織——潔凈派，向自由軍尋求庇護和投附的意向。
說起來這個潔凈派，也算是王國主流的普世教會之外，少數能夠在南方地區頑強存在的異端教派之一。因為，它雖然是基督教派之一，但是源自于巴爾干地區，古羅馬帝國晚期的摩尼教（明教）殘留。
因為，大羅馬帝國再興而引發的，數次十字軍西征、西帝國建立等一系列事件后；與被東帝國從保加利亞地區逐出的，其他異端派系保羅派與波各米勒派合流，最終隨著薔薇王朝的建立傳入王國南部。
也曾經興盛于王國南部和北意大利之間。其教義深受東方摩尼教的三際二元論，以及聶斯托利派（景教前身）的靈智主義影響。比如：主張萬物有靈而每個星球本身，就是所有靈智的匯合體（蓋亞？）
認為舊約中的上帝，為惡是撒旦的化身與物質世界的創造者。而新約中的上帝為善與精神領域的創造者，人類靈魂是被禁錮在邪惡物質中的無性天使之靈，必須不斷輪回獲得救贖，最終抵達善神一方。
否定主流的三位一體理論，尊重耶穌并認同他引導者的身份，但否定他肉體作為容器的神圣性，也拒絕承認他的復活和十字架的象征主義，認為耶穌是處于一種不斷輪回的狀態（和佛教的觀點類似）。
反對生活中的絕大多數圣禮，強調男女平等；因為在教派輪回觀中，男女會相互轉世，性別不過是肉體的差異，精神與內在才是核心，因此教派女性有資格擔任教派領袖與神職，并且接受教育和工作。
當然了，作為曾經的異端教派，清潔派也有一些奇葩的地方；比如禁食肉類（魚類除外），覺得大限已至就會舉行臨終儀式，然后絕食/受寒而已；譴責戰爭和死刑，視繁殖為道德上的罪惡，主張節欲。
當然了，現在的潔凈派只是茍延殘喘的地下組織；因為，就在薔薇王朝的晚期，經過來自羅馬正教的普世教宗，多次勒令改宗和更替教義不果之后；發起了針對潔凈派及其庇護者的阿比蓋爾十字軍運動。
然后又演變成為了，王國北方的大小諸侯和圣王國、西帝國，與王國南方的朗格多克——圖盧茲貴族派系的大亂戰；被稱為正信之戰持續了整整十年，最終以朗格多克家系的圖盧茲貴族派系失敗告終。