當然了，這個時期的少林寺，雖然號稱禪宗祖庭，那都是達摩菩提時候的事情了。而作為當代禪宗一脈當中的領頭人，則是位于蘄州黃梅縣之雙峰山東山寺的五祖弘忍；在五年前的上元元年圓寂。
而在這位東山法脈的門下，最出色的弟子有五人；其中最有名的就是，執領北方佛門牛耳的大弟子神會，以及號稱繼承了弘忍衣缽的關門弟子慧能。其中神會名聲最大，號稱三朝國師、兩京法主。
但是在后世，無疑慧能的名聲更大。因為慧能一脈不但在嶺南發揚光大，還最終完成了逆襲，被尊為禪宗六祖；因此，導致禪宗南北分裂的慧能夜奔事件，大概就在江畋初次降臨此時空的那一年。
其中神會所代表的禪宗北派，主張的是通過修行逐漸領會佛法真意，而慧能在嶺南另辟蹊徑的南派，則強調在修行過程的頓悟超脫；因此，相比“北漸南頓”這兩位，少林寺的地位就略顯尷尬了。
雖然擁有官方認證的地位，但世俗的意味更重一些；與公卿王侯、顯貴宦門的關系也更密切一切。于禪宗內部的地位，反而只能敬陪末座。而此番天子敕令封岳嵩山，無疑涉及少林寺的切身厲害。
因此，來自少林寺這群禿驢，顯得比誰都要上心；不但派出了一個包括三上座、東西院在內，高僧大德組成的豪華陣容；為天子的安康萬壽祈福誦經，還數度求見太子李弘，殷切的進言獻策若干。
甚至搶走了鄭州和嵩陽縣本地官府、士民百姓父老代表的不少風頭，就在這一片“你唱罷來我登場”的熱鬧紛呈當中；封岳之禮還是按部就班、波瀾不驚的鋪展開來。中岳嵩山在五岳中不算險峻。
相對平緩的山勢，再加上位于中原腹地，山下就是廣大人煙稠密之所。因此，山上各處的開發度很高，且遍布歷史古跡，以及歷代文人雅士的題留。上山有好幾條不同的線路；道路也不算太難走。
山上也有多處的空間和場所，來容納參與封岳的隨行人員；而真正的考驗，則是來自穿著厚重冕服冠帶，并在數天內登岳上下，完成封儀和祭禮的太子李弘本身。因為封岳過程中不能乘輿代步的。
所以，大部分的登山行程，都需要他自己來完成。而且，也不是什么人都有資格上山，參與和見證封岳的過程。大半數隨行人等和低品官吏，只能在山腳的奉天宮候命；其余的人也未能全程參與。
其中相當部分按照品秩高低，分別停駐在半山腰的嵩陽別院、老母祠、太室祠中岳廟；進行同步祭祀和以待傳召。只有極少數人才能陪著太子李弘，走完天梯險道，到山頂登封壇的最后一段距離。
就連作為東宮臣屬的女孩兒，也只能隨著東宮近臣和內侍，停留在太室祠中岳廟等候。但這也有一個好處，只要把各條上山的道路一封，基本上就沒有什么人能混過去，對于儲君造成潛在的威脅。