這種自甘墮落的做派，更兼挑戰了封建禮法；讓他直接成為皇族宗室內的笑話；也被自覺奇恥大辱的漢中王，直接趕出家門，就差從宗正寺除名了。因此按照正常的發展規律，這必然又是一個悲劇。
失去了宗室身份和王府庇護的他，很難再抵擋來自上層的壓力和排斥；乃至是一些小人和投機者，落井下石的惡意。但不巧的是，他有個權傾天下的至交好友，也是中興大唐、克難定亂的第一功臣。
最終，在這位穿越者前輩梁公，力排眾議的權衡帷幄之下，他在一場簡單而隆重的特殊婚禮之后；就被變相懲罰一般的流貶外域；也成為了李唐的宗室子弟中，遠赴萬里之外自立門庭的試水第一人。
因此在他就藩之后，既是為了感恩和懷舊，并貫徹梁公的意愿；也為了夫人棲霞，稍解遠離故土的相思之苦；開始在最初的領地內推行，大規模移風易俗、改造城建的唐土化運動，自此成為了家規。
這位初代西河郡王的決心，是如此的堅定不移；以至于在推行過程中，沒少引發當地的反彈和激烈對抗。在河中爆發了此起彼伏的騷動和民變，更有已經降服和歸順的地方豪酋，再度舉兵反叛作亂。
但經過曠日持久、死傷累累的征戰平定，當這一切都塵埃落盡之后，以最初封地西尼州（今烏茲別克斯坦澤拉夫尚河谷地）為中心，大片的河中曠野上的城邑，也變成唐土化方略的一代樣板和典范。
此后，隨著西河李氏后人的不斷征拓，最終受封為蒙池國，執領河中群藩的宗長之后。唐土化的影響，也開始遍布兩河流域的廣大沃野。因此，現如今除了郊野的鄉村、市鎮還有一些舊日殘跡之外。
在稍具規模的城邑內，已然是滿眼唐土風物了。而以漢家衣衫為襯底，穿戴各色外來飾物，也成為了當地比比皆是的流行風尚。
因此在蒙池國的治下，無論是土生的昭武九姓，還是天竺、波斯、大秦的歸化人；無論是佛門、景教、祆教、摩尼眾，還是其他外域的信者，都鮮有差別的祭祀在，同等飛檐斗拱、雕梁畫棟的亭臺樓閣下。
就連外圍的藩屬，也效法了唐土制度。因此在蒙池國影響所及范圍內，也被常年往來于此的行旅客商，私下稱為“小中土”“河中唐境”；將其視為初步了解和熟悉，東土大唐天朝上國的一面窗口和鏡鑒。
當然了，這對于馮保真、易蘭珠，乃至是曹元深等人而言；也等于半步踏入熟悉的鄉土故里，而顯得越發如魚得水起來。就在這段前往王城的短短行程中，幾乎每天都有全新的消息，源源不斷的匯聚而來。
但是，與一路行來的嶺西南方各州，多少有些動蕩不安，或是紛爭四起的局面，明顯有所不同的是；這里看起來充斥著安居樂業，維持著太平安定的景象。雖然在本地發行的小抄，還有街頭牓文、告示上；
不乏某地發生妖異，或是獸害的消息，以及相應的懸拿和募集人手的通告。但是似乎并沒有真正影響到，沿途這些城鎮里的日常生活。其中的大多數人，還是按部就班的日常生計，只是出入盤查嚴了些。