那些埋沒在荒野中的堡壘，被所在官府和鄰近諸侯，重新清理和挖掘出來；不遺余力的修繕和加固，成為一處處足以抵擋大多數畸變野獸，或是異常生物的臨時庇護所。派人駐守其中日夜警戒不絕。
由此也成為了，那些出于生計所迫，不得不在原野中勞作和放牧的，地方百姓、部民和奴婢們；可以就近求助和避難、獲得警示的據點所在。因此，也大大削弱了，各處規模不等的獸害和異變威脅。
通常情況下，只要不是自大到遠離，有人巡邏往來的道路；或是敢于一個人穿行曠野；或是擅闖已被標定出來的異常區域，始終跟隨著足夠規模的人群活動，就基本不會有太大的危險或是額外損失。
畢竟，除了少數毫無規律可言的妖異害人，或是真假不明的襲擊事件之外；絕大多數的畸獸和異類，除非是處于極度饑渴，或是異常的狂暴狀態下，不然也多少也有一些趨利避害的生存本能和直感。
因此越往瀾海城方向，路上遭遇的巡曳隊伍，就越發的頻繁和司空見慣；相應的裝備和騎乘，也變得越發精良齊整。從最簡單的布衣皮帽和木矛橫刀，到半身的泡釘甲鑲鐵甲，再到鐵扎或是魚鱗鎧。
而江畋混跡就在其中一支，由康州的車馬行棧出面和牽頭，在常年往來的熟悉線路上臨時搭伙而成，又一路不斷聚散的行路隊伍中。也由此更加直觀的見識到，當地三教九流的市井風貌和生活百態。
比如，在這里遇到的游方僧人，基本都是戒刀、鐵杖和飯缽，三件套不離身；似乎無論老幼個個都有一身拳腳武藝傍身。又比如出門在外的女子，做男裝或是胡服的比例很高，只在發冠上略有區別。
比如，當地所見的佛寺和道觀、以及其他景教、祆教、摩尼教和天竺信仰的宗教場所，都位于鬧市坊區之中。并不像東土那樣，喜歡在名山大川避世修行，而且無論占地多寡，都同樣修的相對堅固。
因此，在平時不但兼營客舍和旅店、貨棧和車馬行；同時，還可以充作某種程度上的；提供短暫庇護的堅守據點。沒錯，作為東西方財貨的流通、匯聚之所，河中之地固然沒有大規模的寇盜和馬賊。
但是逐利而來的雞鳴狗盜之輩，應運而生坑蒙拐騙的下九流行當和撈偏門群體；卻是一點兒都不會比其他地方少。甚至還因為安西官府和諸侯外藩間，在地方管轄上的重疊和爭議，顯得相當的活躍。
又比如，無論在蒙池國境內，還是康居都督府的其他羈縻州外藩領地。各種名目的江湖人物，幾乎遍地都是的游俠兒和習武者；充斥著各行各業、民眾民生的每一個角落，并成為習以為常的一部分。
還有這里活躍著自帶樂器，三五成群行游的吟唱人行優。參加任何商隊或是行旅團體，都不用額外交錢；只是需要一路上停下來休息時，時不時的彈唱表演，以為消遣和活躍氣氛，排解旅途的單調。
因此，此時此刻身處行旅團體的江畋，就在欣賞著百褶花衣、披巾小帽的一老一少表演。其中滿臉溝壑的山羊胡老者，撥動著酷似后世冬不拉的彈奏樂器，抑揚頓挫的交替彈唱著當地流行的曲子詞；