神龕兩側的壁龕里，依次排列著十二圣徒的香木刻像。左側第一位是“約翰”，他手持一卷經書，另手握著簡樸的牧鞭，頭頂上盤旋著雄鷹；衣褶間刻著細密的x十字纏枝紋，與教堂幔帳上的紋樣遙相呼應；
旁邊的“保羅”則身披鎧甲，手中握著一把利劍，象征著信仰的守護，與斬滅邪惡與異端的決心，但在披風和鎧甲的紋路上，卻巧妙地融入了唐代甲胄的樣式，胸口處還刻著代表基督教殉道者身份的荊棘。
其余十位圣徒的形象也各有特色：有的手持棕櫚枝（象征殉道），有的捧著圣杯，有的捧著鑰匙，有的拿著貝殼，每一尊木像的底座都刻著敘利亞文與漢文對照的名字，像是在無聲訴說著兩種文明的相遇。
此時，數十位信徒正散坐在殿堂兩側石凳上。靠門位置，一位深目高鼻的波斯商人正低頭默念，他身著錦緞長袍，腰間系著嵌寶石的蹀躞帶，腳邊放著一只裝滿香料的皮囊，他剛安然抵達并卸貨便來還愿。
不遠處，一位穿著唐式襦裙的婦人正輕搖團扇，她發髻上插著一支銀質十字架發簪，手指無意識地摩挲著裙帶上的福善結；這是一位典型嫁雞隨雞嫁狗隨狗式，跟隨身為遠航船主的夫君皈依入教的泛信者。
在她的眼中，無論是至高皇天的皇父阿羅苛，還是舍身濟世的大圣移鼠，或者是主保世界萬物的十二賢人，歷代的列位大小法主（大主教）；其實與中土的諸天仙神、菩薩金剛、五岳四瀆的神主別無他二。
只要能夠提供相應的福澤和庇佑，讓夫君行船順風順水，令家人安康樂福；她就不介意請回一個團花十字的小龕；帶領著家人和奴仆們，日夜焚香禱告和四節香花美果供奉之一，乃至定期到十字廟中祭拜。
一位梳著雙丫髻的混血孩童，正踮著腳尖盯著壁龕里的圣徒像，手指偷偷點在“多馬”像的衣褶上，眼中滿是好奇。他隨父親從藩邸來廣州不過半年，雖還不能完全理解教義，卻被這些奇特雕像深深吸引。
正午的鐘聲忽然在殿堂內響起。那鐘并非銅鑄，而是用錫鐵打造，聲音清越卻不張揚，穿過敞開的門窗，與巷外蕃坊的市井喧囂奇妙交融：巷口叫賣琉璃香藥的吆喝、胡姬彈樂的旋律、茶館伙計的招呼聲。
連同教堂內信徒祈禮時綢布摩擦的輕響，一同被正午陽光裹住，釀成一幅鮮活的蕃漢交融圖景。祭臺前，白袍經師/教士正緩緩展開經書。他眼眸里映著窗外的藍天與十字架的金光，還有噗噗而起的飛鳥。
他口中誦念的經文雖帶著口音，卻在這嶺南的正午里，透出一種跨越山海的安寧；就像珠江水包容著來自波斯灣的商船，這座教堂也包容著不同膚色的信仰，在古代廣州的繁華里，靜靜綻放著獨特的光彩。
教士抬手的瞬間，殿堂內的氣息驟然沉靜。他手中握著一支鑲著瑪瑙的白蠟木杖，杖首雕刻成展翅的白鴿模樣，隨著他輕緩的步伐，杖尖在青石板上敲出沉穩的節奏，與信徒們逐漸響起的吟唱交織在一起。
那歌聲并非中原佛寺的梵唄，也不是道觀的清曲，而是帶著波斯語調的悠揚旋律，詞句雖晦澀，卻在高低起伏間透著虔誠。前排的波斯商人挺直脊背，雙手交迭按在胸前，唇齒間溢出音節帶著故土的鄉音；
穿唐裝的本地婦人也放下團扇，眼簾輕垂的露出虔誠與悲憫，吟唱聲里揉進了幾分嶺南小調的柔婉，兩種聲線在殿堂中相融，竟似珠江水與蕃舶帶來的異域浪潮般和諧。祭臺后方的神龕，在此時愈發清晰。
在這個時空當中，既未發生過大名鼎鼎的武宗滅佛，自然也沒有在毀棄天下寺院的過程中，順帶將景教踩入歷史塵煙之中。因此，自唐太宗貞觀年間時傳入，迎合上層獲得支持的景教，亦是得以延續至今。
甚至在梁公開啟的百年大征拓中，一度受到支持而教門大興；隨著大舉東征的唐軍將士，和無數附驥從征的各族健兒、義從；將被驅逐出當初大秦的景教法脈，重新反攻倒算到了發源故土，成為耶城主導。