萬瑤宗開山祖師誤打誤撞進入三山福地，卻是極早的事情了。
除非是一種可能，某位神女施展了障眼法，其實她早就離開了壁畫城，但是彩繪畫像施展了秘法，能夠不褪色。
最近千年內，九位神女開始陸續選擇各自侍奉的主人，按照北俱蘆洲山上修士的“盯梢”和追查，離開壁畫的五位神女，“春官”銷聲匿跡，此外戰死一位，是被劍仙白裳親手斬殺，有兩位神女與主人共同兵解，而這尊被陳平安懷疑最有可能是斬勘神女的云部天官，卻也完全對不上，因為她一直存在于北俱蘆洲視野中，因為這位神女是一位仙人境修士的侍從，這位得道之士并非劍修，根據避暑行宮那邊的記載，她還曾跟隨主人一起去過劍氣長城。
壁畫城地宮內，神女斬勘。
陳平安伸手抬臂，手中多出那把狹刀斬勘。
不出意外，這位俗稱“仙杖”的雷部斬勘神女，就是奔著陳平安手中這把行刑臺神物去的。
而狹刀斬勘，又是白發童子早年從青冥天下歲除宮帶到劍氣長城的。
陳平安點點頭，收起兩幅畫卷，卻留下了那片云海，輕輕呵出一口氣，便有異象出現，仿佛白云生于仙人吹噓間，霧氣裊裊，如架云梯，繼而從陳平安擱放那方水字印的本命水府當中，緩緩掠出一張碧綠符箓，水運濃郁且精純，此符一出，水光瀲滟，四方瑩澈。
陳平安祭出此符后，解釋道“據說萬瑤宗以六張信物寶箓，作為修士的身份象征，宗主得其三，其余都被掌律在內三脈瓜分掉，這張寶箓，就是萬瑤宗六種秘符之一的吐唾為江符。”
按照丹書真跡的記載，符箓之妙，不在紙面，而是需要與修士金丹、元嬰融合，比如在那丹室之內墻壁上，勒石刻字一般，更高一層的境界，是通過一尊元嬰在關鍵洞府內立碑，以元神駕馭那種虛無縹緲的“純青爐火”，書寫比道家青詞更加古老的“祭文”。
練氣士在人身小天地內，勒石刻符，立碑紀事，才算遠古符箓真意。
以此畫出的符箓，才算屬于修士己物，獨得天地造化，與大道會心不遠。
所以陳平安從不覺得自己在符箓一道登堂入室了，還差得遠。
白玉京供奉有數部被譽為大道根本的大經，其中一部，名為說符，只是沒有陸沉的那部黃庭出名，流傳不廣。
李希圣贈送給陳平安的那本丹書真跡，就像是一本被精心裁剪過的縮略版說符。
“知道是好東西，但是一直不敢將此符大煉為本命物。就怕韓玉樹未卜先知，早早動了手腳，或是居心叵測，一門心思想著遇到強敵，就故意落敗而逃，留下這張祖山符箓給對手去煉化。”
陳平安說道“通過演化和拆解，一路倒推回去，我已經大致了解這張秘符的修煉過程。”
“修士先在自身水府內開辟出一口深井，井口繞圈銘刻雨師敕令四字，井口必須朝內傾斜些許，呈外高內低狀，有點類似小鎮那邊家家戶戶都有的天井，有四水歸堂的講究。約莫是每隔六十年，在冬至日，尋一處水運充沛的江河巨湖，取水一斗，分成四份，分別澆筑雨師敕令四字，先后由雨字居中一豎，師字一撇，敕字最后一捺，令字最后一筆的那一點，流入水井內。”
因為是在自身小天地內，萬事隨心所欲不逾矩。
在陳平安和小陌之間，憑空浮現出一口水井，井口銘刻有雨師敕令四字，一斗水懸空，澆在那四個字內，緩緩流入井內。
俗語說井水不犯河水，但是自古修道一事，修仙法，求長生，顛倒陰陽，無視幽明殊途本就是公認的逆天之行。
“在來年夏至日，修士捻符現世，借助烈日陽氣走水一遭，手攢一組雷局，掐五龍開山訣，焚燒至少十二種類似大江橫流符、潮水倒灌符的藩屬水符，作為進貢給此符的祭品，修士作鯨吞狀飲盡一斗水，在人身天地內造就出瀑布從天傾瀉于地的景象，沖擊水井底部，用以開掘更深，經過數十個甲子，百個甲子的滴水穿石，這口水井，便能夠與外界的五湖四海、九江八河之水，相互靈感相通，修士持符念咒，如持有天條律令，法天象地，口含天憲，當然借水無礙，滔滔江河之水遮天蔽日，足可覆山，變陸地為滄海。”
只見一斗水，高懸在天，一線垂落，有大瀑傾瀉直下的激蕩聲勢，筆直墜入水井后，井內有雷鳴聲響。
小陌笑道“憑借此法，久久見功，張嘴一吐，祭出符箓，就能夠傾瀉一條江河，真是名副其實的一口唾沫淹死人。”