“賒刀人就是忙碌。”
“人忙心不忙。”
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大驪禺州境內，荊溪之畔，有座香火只能算是一般的古寺，雖是千年古剎，卻因為屬于佛門最講究清規戒律的律宗一脈，即便是初一十五，香客還是算不得多。
這還是近些年來，大驪朝廷開始在各地敕建寺廟、推廣佛法，想必在這之前，寺廟真是香火一線如墜的慘淡境況了。
可若是在中土神洲，或是佛法昌盛的流霞洲，以這座寺廟被譽為寶瓶洲律宗第一山的佛門崇高地位，香火鼎盛，可想而知。
記得年少時，與姚師傅一起進山尋找合適的瓷土，老人曾經自言自語一句，樹挪死人挪活，泥土挪窩成了佛。
一位兩鬢霜白的年邁書生，貌似古稀之年，相貌清癯，在此借住多日，經常與大和尚請教律宗學問，尤其是那部《四分律》。
據說這座寺廟的開山祖師，曾經擔任過中土神洲某座著名大寺的上座，還參加過一位三藏法師的譯場。
先前陳平安收斂心神歸位，這位“居士”不愿在寺內顯露，便立即施展了遁地法，尋了處山野洞窟“蟬蛻”為一紙符箓，等到陳平安重新散開心神，再悄然返回寺廟，過山門，入客房，點燈抄經。
今天午時，烏云密布，天將大雨，一時間白晝晦暗如夜。
頭別木簪的儒衫文士，坐在廊道中的一張蒲團上，手持一串念珠，輕輕捻動珠子。
來這座古寺數月之久，文士身邊并無書童、仆役跟隨，只帶了些許行禮，衣笥、書篋而已，一切從簡。
寺內藏書頗豐，惜半殘蝕，多蟲蛀。大雄寶殿前邊有小池，池中金鯉、鯽數十尾，魚鱗燦燦。按照山志記載，歷史上，曾有仙君異人豢數條小龍于池，皆尺余長，蛇首四爪，有附近香客自年幼到古稀，甲子光陰，每次來寺廟燒香，都會看幾眼水池，不見它們有任何茁壯老死的跡象，傳聞曾有外鄉蟊賊數次聞風而動，夜中潛入寺廟，捕捉小龍裝入水瓶內，攜帶離去，皆半途逃逸，自行返回寺廟池內，水瓶封禁儼然。只可惜一場暴雨過后，小龍皆隨云升空，就此銷聲匿跡，如今水中金鯉、金鯽，據說都是受龍氣浸染之緣故，才由最初的青黑轉為金色，它們久聽梵音，晨鐘暮鼓，在此聞道修行，求轉人身。
儒衫文士是個大香客，寺內僧人，之前見其談吐不俗，京城口音純正，懷疑此人狀貌達官顯貴，經常主動攀談，旁敲側擊，后來文士百般解釋自己并非出身官宦家族，久而久之，僧人們恭敬之色漸淡，倨傲轉濃。有一沙彌則篤定此人是大商巨賈，常問諸多外鄉州郡事，經常主動邀請文士一起登山賞景，緣于山巔又一處崖畔，常起白云，云勢極寬，凝如玉脂，如雪芝之海，唯山立不移。小沙彌只需叩窗而言“云起”二字，文士便會換上草鞋，手持兩支掘后山竹根制游山之杖，借與小沙彌一支，材質輕潔，一同登山，云霧繚繞滿山，登山時渾然不知是山起入云，抑或是云下接山。
寺側有泉凈且冽，山僧以青竹長筒引入灶房，煮茶甘甜。那年老文士在此長住，每日都會抄經，隨身帶有一方古硯，文士經常親自持硯去往青筒，硯池汲泉而歸，用以研墨。后山有御碑亭，為前朝皇帝為太后修福所立，亭外道旁猶有十數石碑，多是當地官員祈雨而起，碑文皆言此寺求雨靈驗，與朝廷奏請寺田幾畝云云。
禺州境內，百里不同天，自古午時便有晴天響雷的異象，而且沛然水氣遇高山而阻，若兩兵相接，沙場對壘，故而山中古寺多暴雨，聲勢驚人，若旱蛟赴壑，急急匆匆，往往短則盞茶功夫，長則一炊，即可復見天日。土人皆言有隱龍行雨至人間，拖尾過此山也。
歷史上，這座古寺曾多次遭受兵災和雷擊，一次次毀棄和重建，所幸寺內功德碑上都記得清楚。
曾有巡夜僧人親眼目睹古怪一幕，電火交織一團，自窗戶而入，亮晃晃竄上屋檐。天火灼燒屋內神像的金粉佛面，熄火之后，佛像面如淚痕，而大殿棟梁、窗戶皆無損，還有一尊騎著獅子的佛象也破裂了，所涂金粉也都熔化如水，其余顏色如故。
等到現任住持和尚，在此駐錫，開始在升座講法，很快在那之后，每逢夜間雷電，一處塔頂，便會金色綻放，若流星四散。
但是別處再無古怪異象，寺廟一時間香火大盛，善男信女絡繹不絕，愿意繞過諸多道觀、寺廟來此敬香。
不曾想這位和尚竟然為僧人和香客，一一詳細解釋起了他親自繪制圖紙修繕營造的屋脊鴟尾，為何能夠防止雷擊和天火，那寺廟內的塔尖為何要鍍上一層金銀，以及那根直達地底的塔心圓柱，材質是什么，為何會在古書上被稱為雷公柱，建造地底下那座“龍窟”的用意是什么……總之按照老和尚的說法，就是其實沒有那么玄乎，與鬼怪作祟、祥瑞皆無關系，
在那之后，寺廟內外，不管是聽得一知半解，還是完全聽明白了，都覺得再有雷擊天火，好像都無甚意思了。
古古與怪怪，道破就見怪不怪，神神和奇奇，看穿便不值錢了。
只是老和尚如此作為，直接導致原本好起來的香火，再次冷落下去。
為此廟內僧人不是沒有怨言，只是老和尚是大驪朝廷欽定的住持，請神容易送神難吶。