陳平安只是笑著拱手還禮，既然說多錯多，就干脆不說了。
類似的虧，陳山主早年在岑鴛機那邊就結結實實吃過一次。
各自落座，沛湘拿起自己那條花幾上邊的畫桿，她望向陳山主，陳平安點點頭。黃昏天色里的階下庭院，出現了一幅堪稱巨制的福地山水形勢圖，山巒起伏，河流蜿蜒，各國州郡，山水道場，仙家門派，神靈祠廟，都被詳細標注出來，紅墨
文字如朝霞懸空。若是境界不夠，眼力不濟，又想要徹底看清楚某地山水景象，沛湘就可以用手中畫桿“指點江山”，將某地風貌擴大百倍千倍。
陳平安先剝了一顆柑橘遞給身邊的郭竹酒，先后報了幾個地名和人名。
沛湘便以手中畫桿指向分別對應的門派、道場，其中就有南苑國魏氏的一處龍興之地。
如陳平安所料，當時高君結金丹，第一個察覺到天地異象的練氣士，正是在龍氣濃郁之地開辟道場的魏良。
魏良當時氣得暴跳如雷，道心不穩，差點就要走火入魔。
落魄山曾經贈予魏良一只內藏道書三卷的石函，但是按照約定，落魄山這邊只能保證幫助魏良躋身中五境。
因為魏良還有個太上皇的身份，所以這些年，南苑國朝廷一直在暗中扶植和籠絡五岳山君和各路江河正神，希望以此來制衡湖山派為首的練氣士。
陳平安說道“人心不同，道脈各異，都習慣走老路。”長命點頭道“當過皇帝的魏良，在登山修道之后，雖然成了練氣士，可他始終撇不下世俗身份，做任何事，就喜歡下意識往廟算和兵略那邊靠，不是說如此不行，只是過猶不及了，如果再不劃清界線，魏良想要結丹當地仙，還是很難。反觀高君，雖然也有一個湖山派掌門的身份，可她的道心和氣魄，確實要比魏良高出
一籌。”昔年福地的天下十人，其中種秋當年循著鼓響聲，登上城頭，得到了一幅五岳真形圖，也就是如今的天下五岳的真正來歷。此外福地四國，又有各自君主住持封
禪的五岳，于是就有了大小五岳之分。藕花福地從一座下等福地，變成蓮藕福地后，晉升為上等福地，最大的變化，就是天地間的靈氣，由近乎于無的貧瘠程度，轉為無比充沛的。只說天下祠廟，各
國朝廷封正的山河正神，供奉文武英靈的祠廟，再加上那些民間自行祭祀、山精神異占據一地顯靈的淫祠，已經孕育出一尊香火神靈的祠廟，多達百余座。
除了靈氣變化，福地武運同樣暴漲。但是由于藕花福地被老觀主一分為四，山河褪色如一幅幅白描圖，如程元山、唐鐵意這撥老一輩江湖宗師，變得魂魄不全，所以不管是修行一道，當年武學境界低微的湖山派高君，反而是因禍得福，船小好調頭，還是習武一途，反而被北晉國年輕武夫鐘倩，捷足先登，率先成為金身境武夫。再者，程元山和唐鐵意，相
較于武學登頂和人間榮華富貴，其實都敵不過“證道長生，陸地神仙常駐人間，可與日月同輝天地同壽”的誘惑，已經偷偷摸摸轉去修行了。此次有資格受邀參加議事的福地成員，有大五岳山君，至于四國境內的小五岳，因為高君已經邀請了四國皇帝君主，這二十尊山君，就都沒有收到湖山派的請帖
。反而是那些與各國朝廷關系相對沒那么緊密的江水正神、湖君和某些始終不曾投靠某個姓氏的山神，得以列席議事。本來沛湘預想的座位安排，是陳山主坐在在中間，自己作為狐國之主，屬于“作陪”，落魄山掌律長命坐在陳山主手邊位置，然后是陳山主的嫡傳弟子郭竹酒，再
是那個比較晚上山的貂帽少女，至于沛湘自己的兩位親傳弟子，當然是坐在沛湘這邊，如此一來，陳平安就剛好落座在居中位置。
哈，除了陳山主，兩邊都是女子呢。
只是不曾想掌律長命竟然直接讓座位讓給了郭竹酒。然后那個沛湘始終搞不清楚底細的貂帽少女，更是跳脫的性格，雙手按住椅把手，搖晃肩膀，帶著椅子先后退，再轉向，在靠內側門窗的廊道那邊晃悠悠“走著”，就這么一路晃蕩到沛湘弟子的座位旁邊“坐定”，自顧自感慨，或者說從書山“搬山”照抄一句，“修道辛苦啊，真是累人，云雨埋山，風波潮頭，別是人間行路
難吶。”