高君對這五尊奉天承運的山君神靈，都不陌生，因為多年之前，相互間就都打過照面了。
秋氣湖君，水神娘娘宮花同樣身穿道袍，不過外罩一件傳說中的兜率法衣，輕若鴻毛，據說真實重量不過半銖，稍稍外瀉些許靈氣，屋內便是寶光流轉，熠熠生輝，故而根本無需燈燭、寶珠照亮。
屋內一位中年男子容貌的山君，氣態儒雅，率先開口笑道“高掌門，時隔多年，又見面了。”
他習慣性攥著一塊碧玉牌，雕刻有仙人乘槎獻壽圖，最早銘文是“再來花甲”。后來被榮升山君的男子，又補刻了幾個字。
他就是如今的中岳之主，山名氣魄極大，就叫江山，山外有一條大江橫過。
化名鄭鳳洲。
先前在這座似孤懸云海作島嶼的中岳之巔，終于被御風至此的高君，發現了一處仙人古跡，找到了人間第一位山上的同道中人。
只是當時的湖山派掌門，尚未真正理解何為“神”“仙”之別。
雙方見面，盡可能多聊了幾句，當然高君與他，當時戒心都很重，都不敢言說太多的自家修行事。
一位頭戴高冠、手捧拂塵的老者，瞇眼笑道“看得出來，這才幾年沒見而已，高仙君道力又漲，可喜可賀。”
這些個只會竊取天機、瘋狂汲取天地靈氣的人間練氣士，若能占據風水寶地，修行登高，真是事半功倍。
高君坐在一張屬于自己位置的蒲團上邊，“座位”就位于身為東道主的秋氣湖君身邊，顯然是要比大五岳山君高出一籌的。
這是秋氣湖對這位傳說中陸地神仙的一種無言禮敬。
道高者德崇位高。
與高君開口道賀的，是如今的北岳山君，世人皆不知其名姓，只知自號“玉牒上人”。
高君曾在山下正值酷暑時節，山上卻是積雪皚皚的北岳地界，遇到了這位倒騎白鹿、手捧拂塵的山中羽客，當時他自稱是本地山神，哪怕他明知高君是一位“已經得道”的山上練氣士，言語口氣依舊很大，依舊將她視為下國人，白鹿羽客儼然以上界神人自居。
一位年輕文士的白袍青年，眼神癡迷，嗓音溫柔道“高姑娘，山外都說一別三日如隔三秋，過去這么多年了，甚是想念。”
打探清楚了，這位湖山派當代掌門，至今尚無婚配，既然如此緣分，那么她的未來道侶，就沒誰可以跟自己爭搶了。
原來在群峰高聳、氣勢凜然的西岳地界，高君遇到了一位滿身道氣的年輕文士，似神若仙，自稱宋懷抱，前身是南苑國境內一個籍籍無名的寒士。此君在自家山中赤黃兩色云堆里，建造出一座富麗堂皇的仙闕，道場名為紛紜境界。一眾“天曹”佐官胥吏，躋身仙班的宮女仙官，還有數不勝數的門房侍女，皆非活人，而是山鬼水仙，或是山野精怪煉形而成。
顯而易見，西岳是人間第一個有意招兵買馬的山頭，宋懷抱早早就自家山岳地界的所有“非人者”，給一網打盡了。
若是只論山頭勢力的成員多寡，好像其實還是這座西岳山君府拔得頭籌，一騎絕塵，已經將一眾山水同僚遠遠拋在身后。
南岳山君，是一個神色木訥的“稚童”，名叫懷復。