崔東山說道：“周首席不就擁有一座財源廣進的云窟福地？”
姜尚真疑惑道：“有是有，可這跟我的問題有什么關系？”
鄭居中解釋得更加詳細，“當你擁有一座下等品秩的福地，就想要將它提升為中等福地，成了中等福地，就又想要成為上等，有了上等福地，更想要洞天福地相銜接，天地接壤的格局了，便想造就出一座大道完備、自行循環的小千世界，最后就想要三千小千世界，成就一座大千世界。”
吳霜降補充道：“退一步說，就算你自己不想獲得更多，自有身邊的旁人希望促成此事。”
姜赦繼續道：“第三，遠古天庭不會坐視不管，人間偶有例外的冒尖，天道和神靈，就要伸手掐尖。”
“就像后世修士的轉世，王朝的更迭，也是一種‘天厭’的顯化，用以辭舊迎新。萬年之前，三教祖師他們這撥道士，終究無法完全用新道替換舊道，對很多‘道統’，有所保留和繼承，希望能夠在‘做主’之后，不斷去改善和糾錯，于是就有了……”
吳霜降笑道：“河畔議事，由道祖牽頭訂立的那場萬年之約。”
“幾座天下，連同蠻荒在內，都試試看，能否為人間找到某種最優解，讓復雜的人性，與那純粹的神性，當然還有同樣可以稱之為純粹的獸性，在三者之間，形成一種微妙的平衡。”
“看看人間休養生息萬年之后，能否出現更為強大的‘第二撥道士’。”
周密覺得三教祖師失敗了，徹底的失敗。
吳霜降突然問道：“姜祖師覺得呢？”
姜赦笑道：“不好不壞，還湊合吧。”
“一方面，讓地上大只一些的螻蟻，僅僅是大只的螞蚱。”
“另一方面，若是這只螻蟻成了精，僥幸飛上了青天，也能補缺神位越來越繁多的遠古天庭。”
“所以一開始只是‘天下’的兩座飛升臺，就有了新的作用，同時用來接引地仙成就神位。”
姜赦所謂“天下”一詞，作動詞解。
一種均衡。
飛升臺本是神靈降臨大地的捷徑，卻成為有靈眾生、修行成神的唯一道路，登上飛升臺，就是一場豪賭，不成的，未能登頂，徹底身死道消，化作劫灰，打落塵埃，重歸陸地。成了的，終究是極少數。
楊家藥鋪的楊老頭，躋身十二高位神靈之一青童天君，他便是人間第一位登頂飛升境的人族。
所以他又被譽為地仙之祖，且對人族持有善意。
但是絕大部分遠古道士，仍然不愿走上飛升臺。如此一來，登天，受到了阻礙，道士不得不被迫橫向發展，如水漫溢向周邊，有了越來越多的道場洞府，如那劍尖朝天的荊棘叢生，一個個道士窮盡心力，仿造神通，鉆研出更多的術法。俗子聚集的城池越來越多，雖然略顯粗枝大葉，但卻生機盎然。
道士們占據洞府，汲取天地靈氣，可既然終究有大限將至的一天，便開始尋求道統法脈的傳承，收取沒有血緣關系的徒弟，就此開枝散葉，將那術法神通一一記錄在冊，讓自己的“道”傳承下去，就像讓生命得到另外一種方式的延續。
城池的墻頭，越來越高，城里邊的人族越來越多，就有了后世規矩、禮數、律法、鄉約的雛形。
人間大地處處是界線，縱橫交錯。有了默認的“道德”，自然而然便分出了善與惡。
穿上了足夠保暖御寒的衣裳，就開始追求與生存無關的漂亮，華麗，美好。
相較于近乎永恒不朽的神靈，大地之上的人族，好似方生方死的短暫壽命，求道之心的搖擺不定，相較于廣袤無垠的天地，自身的渺小感覺和虛無感受，語言和文字的出現和發展，更是讓人族內心出現了層層遞進的饑餓，以及疲倦。