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          筆趣閣 > 武俠小說 > 劍來 > 第九百一十四章 一張桌子

          第九百一十四章 一張桌子(4 / 15)

          “一處是邊境州郡,一個位于京畿之地,同樣是出了一樁不小的丑聞,前者的處理手腕,極為蠻橫,民怨沸騰,強行鎮壓下去就是了,最終變成了一樁官不究民不舉的事情,好像什么都沒有發生。京畿之地的官員,就處理得很……漂亮,確實沒有瞞報,密折,公文,邸報,事情一起,就立即處理妥當了,看上去滴水不漏,既沒有遮掩,也沒有彈壓,從頭到尾,好像什么都公之于眾了,好像什么都明明白白了。”

          “可其實在這里邊,是當地官府與達成了一種默契,就那么在臺面下擺平了。就算是大驪朝廷的刑部追究起來,好像也沒什么過錯可以秋后算賬的,因為既沒有誰貪污受賄,也沒有誰瀆職,而且就一郡百姓而言,民心很好啊,只覺得官府處置得當,雷厲風行,大快人心。但是天底下紙是包不住火的,只要事情敗露,只會愈演愈烈,想要事態不至于一發不可收拾,就要用一個更大的手腕,將其壓下去,必須更好地遮掩起來。”

          高野侯問道:“是擔心未來的飛升城,眾多劍修的行事風格,從一個極端變成另外一個極端,會漸漸變成那個大驪京畿之地的官員,手法嫻熟,滴水不漏,練劍做人,為官做事……越來越精巧圓滑?”

          “不用我擔心。”

          陳平安面無表情道:“因為一定會的。”

          高野侯頓時啞然。

          陳平安打散那顆圓球,緩緩道:“下五境的劍修,見到中五境的劍修,中五境的劍修,見到上五境的劍修,玉璞、仙人兩境的劍修,見到飛升境的劍修。當然還有不是劍修的,見到是劍修的。”

          “等到避暑行宮在內三座衙署,劍修們一個個都有了官身,而且越來越等級分明,走在街上,還敢像以前那樣,喊董三更、陳熙的名字一樣,直接喊你高野侯、喊齊狩嗎?”

          “修道之人的生死大敵,就是自己,結金丹,孕育元嬰,面對心魔,等到躋身了上五境又要‘返璞求真’,一路艱辛。”

          “飛升城的敵人,亦是如此。”

          “不過這種事情,也不用太擔心,既然躲不掉,就早做準備。飛升城如今形勢其實很好,當年我和愁苗劍仙,兩人私底下有過一場比較粗糙的推演,我當時相對悲觀,愁苗劍仙就要樂觀幾分,不說我,飛升城這些年的迅猛發展,并且能夠做到井然有序,已經遠遠超出了愁苗劍仙的預期,由此可見,齊狩和高野侯做得有多好了。”

          陳平安站起身,笑道:“大有可為,任重道遠。”

          高野侯卻沒有起身,依舊坐在門檻上,說道:“飛升城里邊馬上就要建立書院了,你是怎么看的,有沒有特別需要注意的,如今是刑官一脈管此事,不太愿意外人摻和,所以如果你有想法,我聽過了,就可以先跟避暑行宮那邊通通氣,等到下次祖師堂議事,該建議建議,該駁回駁回,都不用你出面當惡人了。”

          陳平安搖頭道:“其實沒什么想法。齊狩這個人,沒有什么小的私心,眼光和胸襟都是有的。”

          一個人有了長遠眼光,就不太容易急功近利。

          野心勃勃,志向高遠,本就是一對近義詞。

          高野侯好像就沒打算放過陳平安,問道:“關于書院的名稱,還有那些匾額、楹聯,找誰寫?”

          陳平安只得坐回椅子,“北邊的扶搖洲遺民當中,又不缺飽讀詩書的文豪碩儒。我肚子里那點墨水,早就送給兩本印譜了。”

          高野侯是市井底層出身,從小就與妹妹相依為命,打過很多的短工,什么錢都掙,生平第一次去往太象街,是成為劍修去過戰場后,得到了老劍仙納蘭燒葦的青睞,再被納蘭家族招徠為家族劍師,又過了幾年,高野侯就順勢成了納蘭家族的乘龍快婿,娶了一位性情賢淑的同齡女子,她也是一位劍修,只不過女子姿容與練劍資質都很尋常,其實納蘭燒葦起先有意讓高野侯迎娶另外一位,但是高野侯沒有答應。

          飛升城和周邊四座藩屬城池,都創辦了學塾,近期正在準備籌建書院。

          孩子們的讀書識字,除了避暑行宮當初鼎力推薦的那本《說文解字》,大部分的文字來源,都來自飛升城內散落在大街小巷的石碑,并非是浩然天下通行九洲的那些蒙學書籍。

          那些曾經誰都不當回事的古老石碑,如今都被一一搜集、搬遷到了幾處學塾里邊,就像出現了一座座小碑林。

          碑文勒石記事,大多字跡浸剝,依稀可辯,或行或楷,文字皆筋骨強健,道勁可觀,與后世的館閣體,是截然不同的風格。

          寥落幾片石,古字滿幽苔。若非逢閑客,何人肯讀來。

          學塾蒙童除了跟著夫子們認識文字,還有術算和地理兩科,孩子們都是要學要考的,后者由避暑行宮和刑官一脈合力編訂成冊,介紹五彩天下的山川河流、各地物產。

          至于那本《說文解字》,編撰者是那位被浩然天下譽為“召陵字圣”的許夫子。

          此外三教典籍,避暑行宮的挑選,顯得極為慎重,比如儒家書籍,就只有一本《禮記》。

          以及屬于單獨摘出的一篇《勸學》,并沒有因為老秀才是隱官的先生,避暑行宮就大肆推廣文圣一脈的典籍學問。

          道家是一本《黃庭經》,佛家則是那本《楞嚴經》。

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