如果說一座宗門的底蘊，看那開峰地仙的數量，那么如楊花這類大瀆公侯的“庭院深深深幾許”，就得看轄境內山水祠廟的數量了，而每座山水祠廟有無香火小人，就是一道最直觀的“門檻”，跨過去了，就能反哺金身，更快提升品秩，跨不過去，就是年復一年“靠天吃飯”，故而香火小人的重要程度，類似修士結金丹。
竇淹到底還是憂心好友岑文倩的處境，這位山神就舍了那些拐彎抹角的官場話術，打算硬著頭皮也要與單刀直入，與長春侯打開天窗說亮話，若是楊花今天真是親自問罪跳波河而來，竇淹與疊云嶺也好為岑河伯分擔幾分，便小心翼翼問道：“侯君蒞臨寒舍，可是因為岑文倩那邊的改河為湖一事？”
實在是由不得竇淹不心虛，不通過大驪朝廷和齊渡侯府的許可，就敢擅自造湖，是山水大忌，碰到一個不好說話的上官，能不能保住金身和祠廟都難說。
楊花置若罔聞，率先跨出祠廟門檻，走向一處建造在崖畔的竹制觀景亭，小涼亭懸“疊翠排云”匾額，與楹聯一樣，都是跳波河水伯岑文倩的手筆，覆面具不見真容的女子大瀆侯君，步入涼亭后，一手負后，一手按住劍柄，眺望那條已經因為改道而徹底干涸的跳波河，不遠處就是一座與疊云嶺山脈接壤的嶄新湖泊，水氣清靈，原本跳波河諸多水族，都沒有被岑文倩以水法牽引進入大湖，看來這個岑河伯做事情，還是有分寸的。
這次大瀆改道，事關重大，牽扯廣泛，光是需要背井離鄉的百姓，就多達百萬人。故而大驪京城和陪都共同抽調了禮、工和戶三部總計五位侍郎大人，專門籌建了一個大瀆改道臨時衙門，聯手督辦此事，中岳與長春淋漓一山兩府負責協同，只說此地，就廢棄了跳波河在內的六條江河支流。
除了岑文倩運道好，因禍得福，得了一座從天而降的湖泊，無需遷徙別地，其余五條支流的水神、河伯河婆，都只能老老實實按照大驪既定方案，不得不舍棄原先的祠廟水府，必須更換金身位置，或平調至別處高位水神的府邸，擔任水府官吏，或降低金玉譜牒，擔任新河神靈，而那份搬徙金身的損耗，大驪朝廷只能給出一定數量的金精銅錢，至多彌補金身七八成，其余的，就只能通過當地的百姓香火去補窟窿了。
不幸中的萬幸，是這種類似需要“水神跋山、山神涉水”的遷徙，雖然讓山水神靈傷筋動骨，卻不會傷及神祇大道根本。
竇淹一路戰戰兢兢跟在楊花后邊，心里便愈發打鼓，看她架勢，真是與岑文倩興師問罪來了？
官場嘛，不管山上山下，遇到了個新上司，都喜歡刨根問底，問個根腳來歷。
比如富貴子弟，就問郡望姓氏。如果是貧寒出身，就問授業恩師，科舉座師、房師又是哪位，尤其是要問老丈人是誰。
竇淹不是那個死腦筋的好友
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鄰居岑文倩，無論是生前做人做官，還是死后轉為庇護一方的英靈神祇，顯然都要更活絡些，山水官場上積攢下來的香火情也更多，小道消息就要更靈通，所以早早聽說了這位長春侯君一籮筐的傳聞事跡，來頭很大，靠山更大，堪稱是個手眼通天的，當之無愧的朝中有人！
大驪京畿之地，一眾大小仙府的執牛耳者，好像就叫長春宮，其中某位老祖師，還是大驪宋氏龍興之地的守陵人之一。
傳聞那位出身洪州豫章郡的大驪太后南簪，早年還是皇后時，曾經“奉旨離京”，就在長春宮那邊結茅清修，而楊花當年正是皇后南簪的心腹侍女，后來當過幾年鐵符江水神的楊花，如今恰好就是補缺為齊渡的長春侯。巧不巧？誰不羨慕？
楊花雖然水神品秩高低不變，仍是三品水神，可無論是管轄水域，還是手中實權，楊花都屬于毋庸置疑的高升，這就像朝廷小九卿衙門的一把手，豈能跟官品一樣的六部侍郎相提并論。
再者那條鐵符江，位于大驪王朝本土的舊龍州，龍州地界本就是神靈扎堆的一處是非之地，還與一洲北岳山君坐鎮的披云山是鄰居，處處掣肘，類似山下官場的“附郭縣”，寄人籬下，所以趕來一洲中部大瀆“當官”，當然是一等一的美差了。
關于暫時空缺的鐵符江水神，有說是從紅燭鎮那邊的三江水神當中順勢升遷，也有說是從外邊抽調水神擔任，眾說紛紜。
竇淹還不真不知道，小小疊云嶺，真能替岑文倩承擔多少侯君震怒？
楊花就任大瀆長春侯的第一件事，就是給所有下屬山水神靈下了一道法旨，不用他們登門祝賀。
所以至今還有許多大驪南境的州城隍老爺，連這位長春侯君都沒能見著一面。
因為楊花打算在兩年之內，走遍自家地盤的山祠水府、土地廟和各級城隍廟，類似微服私訪，事先不會通知任何祠廟，她要親自勘驗各路神靈的陰德多寡和功過得失，兩年之后，再召集所有下屬，升遷一撥，貶官一撥，是該封賞，還是該懲治申飭，一切按侯府規矩行事，侯府諸司一切昏惰任下者，地方上自以為能夠躺在功勞簿上享福的，等著便是了。
按照文廟那場議事后頒布的新律例，除了金玉譜牒的禮制，幾乎是完全照搬了大驪王朝。
此外儒家圣人們還制定出一條山水定例，各洲大瀆，最多可以封正“公伯侯”三尊高位水神和一兩位水正，當下寶瓶洲齊渡還只有一侯一伯，楊花的長春侯，錢塘江風水洞那條水蛟的淋漓伯，寶瓶洲尚未有哪位水神，能夠獲得大瀆公爵水君，水正一職也暫時空置。
如今住持浩然山水封正儀式的中土文廟圣賢，像那四海水君和中土五岳，就會是文廟某位副教主親自露面。