書院已成圣人坐鎮的小天地，東華山之巔，又別有洞天。
在茅小冬運轉大神通后，山巔氣象，竟已是金秋時分。
秋高氣爽。
陳平安坐于正西方，身前擺放著一只五彩-金匱灶，以水府溫養儲藏的靈氣“煽風”，以一口純粹武夫的真氣“點火”，驅使丹爐內熊熊燃燒起一叢叢煉物真火。
丹爐驀然間大放光明，如一輪人間驕陽。
那顆金色文膽懸停在丹爐上方，緩緩下降。
陳平安對此并不陌生，按部就班，以脫胎于埋河水神廟前仙人祈雨碑的那道仙人煉物法訣，駕馭起巴掌大小的一罐金砂，灑入丹爐內，火勢更加迅猛，照耀得陳平安整張臉龐都鮮紅明亮，尤其是那雙看過千山萬水的清澈眼眸，愈發靈秀萬分。那雙曾經無數次燒瓷拉坯的手，沒有絲毫顫抖，心湖如鏡，又有一口古井不波不漾。
那顆被城隍爺沈溫從心口處“剖出”的金色文膽，在丹爐內起起伏伏，緩緩旋轉翻動。
既有那彩衣國數百年間善男信女，年復一年的香火浸染，也有文臣沈溫死后，秉持一口真靈不散的浩然正氣，還有與龍虎山大天師親手篆刻印章朝夕相處后，孕育出來的神性靈光，星星點點，如初夜天幕的粒粒星辰。
眾多天材地寶之中，以寶瓶洲某國京城武廟的武圣人遺物佩刀，以及那根長達半丈的千年牛角，煉化最為不易。
陳平安心神安寧，只管步步穩當，步步無錯，以“萬物可煉”的那道仙訣緩緩煉化。
曾經追隨那位武圣人戎馬生涯一生的佩刀，懸停在丹爐上空，逐漸消融，從刀尖處起始，熔出一滴金色水珠，墜入五彩-金匱灶內，越到后面，水滴下墜的速度越來越快，串連成線，若是有人能夠以內視之法，棲身于丹爐小天地內，再仰頭望去，那串水珠便會像是一條金色的天河瀑布，來到人間。
金主肺。
而想要調養肺腑，修道之人，早已摸索出一條規律，氣海、膻中與肺俞三穴，至關重要。
陳平安呼吸之時，有意無意以劍氣十八停的運轉方式，將氣機途徑這三座氣府，三座關隘，頓時劍氣如虹，陳平安隨之外顯的肌膚微微起伏，如沙場擂鼓，東華山之巔不聞聲響，實則人身內里小天地，三處戰場，充滿了以劍氣為主的肅殺之意，就像那三座巨大的戰場遺址，猶有一位位劍仙英靈不愿安息。
三十余件天材地寶的煉化，皆有先后順序，必須在既定的時辰準時入爐，絲毫差不得，丹爐火候大小，更是不能出現偏差。
茅小冬此刻作為坐鎮書院的儒家圣人，可以用醇正秘法出聲提醒，而不用擔心陳平安分心，以至于走火入魔。
只是陳平安沒有給他這個機會。
陳平安始終聚精會神，心無旁騖，以仙人煉物道訣化一件件天材地寶由實為虛，以水府繼續靈氣和一次次新生的純粹真氣，小心翼翼駕馭丹爐的火候，以劍氣十八停壯大三座氣府關隘的“沙場”聲勢，由于煉化這顆金色文膽，涉及到了儒家修行，相較于尋常練氣士的煉化本命物，還要多出一件天大的麻煩事，就是默默念誦一些與五行之金相關的文字，例如帶有西、秋、然在內字眼的那些圣賢文章、詩篇，一大半是陳平安從竹簡上自己揀選，小半才是茅小冬當時在書齋的建議。
這一關，在儒家修行上，被譽為“以肺腑之言，拜訪請教圣賢”。
茅小冬其實比較擔心這道關卡。
事實上之前初次去往大隋京城文廟，不但要取回山崖書院的既得分紅，還要借取更多的禮器、祭器，就在于茅小冬害怕陳平安的煉物，在此處出現紕漏，畢竟陳平安從未接觸過書院儒家門生的修行法門，而且又無瞞天過海的捷徑可走，就只能以一件件文廟器物蘊藏的濃郁文運作為彌補，強行破關而過。
但是好在陳平安做得比老人想象中，還要更好。
這意味著陳平安讀書，真正讀進去了，讀書人讀那書上道理，相互認可，于是成了陳平安自己的立身之本。就像茅小冬在帶著陳平安去文廟的路上，隨口所說，書上的文字自己是不會長腳的，能否跑進肚子、飛入心扉間，得靠自己去“破”，讀書破萬卷的那個破！儒家的道理的確繁多，可從來不是拘束人的牢籠，那才是從心所欲不逾矩的的根本所在。
茅小冬感慨不已。
中土神洲的那座正宗文廟，有一處秘不示人的學問堂，全部是儒家圣賢留給浩然天下、并且被天地認可的一篇篇文章、一句句道理。