彩衣渡船這邊，烏孫欄次席供奉黃麟，其實是一位正統出身的儒家書院子弟，先前以文字傳檄鎮壓水裔，黃麟靠一身浩然氣，言出法隨，破開海市迷障極多，還有那圣賢書篇上的“遠持天子令”一語。至于黃麟如何舍了君子賢人身份，轉去擔任烏孫欄的供奉，大概就是亂世當中的一部鴛鴦譜？
陳平安不由得想起那個渡船打趣自己的少年修士，好小子，挺會裝啊，還簪花小楷呢？少年看似插科打諢，實則心神平穩，言語與神色之間，竟是沒有半點紕漏，所以連自己都給糊弄過去了。
于是陳平安說道：“你們渡船上有個少年伙計，雖然修道資質不算極佳，但是心性不錯，是棵好苗子，說不定會大器晚成。”
年輕女修嫣然而笑，竟是與陳平安施了個萬福，“借前輩吉言，替我弟弟與前輩道一聲謝。”
一場好聚好散。
陳平安帶著孩子們，找到了開在驅山渡集市入口處的渡口坊樓。
作為桐葉洲最南端的渡口，驅山渡除了停靠彩衣渡船這樣的跨洲渡船，還有三條山上路線，三個方向，分別去往黃花渡、仙舟渡和鸚鵡洲，渡船都未能到達桐葉洲中部，都是小渡口，無論是《山海志》還是《補志》都未曾記載，其中黃花渡是去往玉圭宗的必經之路。
陳平安有些奇怪，為何玉圭宗沒有占據驅山渡？按照《補志》所寫，大盈王朝執牛耳者的仙家門派，是玉圭宗的藩屬宗門，于情于理也好，出于利益訴求也罷，玉圭宗都該名正言順地幫助山下王朝，一起收拾桐葉洲南方廣袤的舊山河，而大盈王朝肯定是重中之重，將渝州說是兵家必爭之地都不過分，更奇怪的是，執掌驅山渡大小渡船事宜的仙師，雖然以桐葉洲雅言與人說話，竟然帶著幾分皚皚洲雅言獨有的口音。
陳平安帶著一大幫孩子，所以格外引人注目。
而且那九個孩子，一看就像資質不會太差的修道胚子，自然讓人羨慕，同時更會讓人忌憚幾分。
只是肯定沒人相信，九個孩子，不但都已經是孕育出本命飛劍的劍修，而且還是劍修當中的劍仙胚子。
何況是劍氣長城的劍仙胚子。
這等光景，隨便擱哪兒，哪怕是在些以劍道立本的宗字頭仙家，讓某位劍仙親自帶隊，下山游歷，都足夠嚇人，匪夷所思，所以陳平安就算扯開嗓子喊，可只要九個孩子不紛紛祭出飛劍，就都沒人相信。偌大一座桐葉洲，別說露面，能夠在山上湊出這么多劍修孩子的宗門，屈指可數，就算有上五境劍仙親自護道，都不敢如此貿然行事。
陳平安故意掏出一枚谷雨錢，找回了幾顆小暑錢，買了十塊登船的關牒玉牌，如今乘坐渡船，神仙錢費用，翻了一番都不止。原因很簡單，如今神仙錢相較以往，溢價極多，這會兒就能夠乘船遠游的山上仙師，肯定是真有錢。
不過這筆路費，只要練氣士運道別太差，就有機會找補得回來。只是比較考驗眼力，掙錢的多寡，靠機緣大小。
盛世收藏古董珍玩，亂世黃金最值錢，亂世當中，曾經價值千金的古董，往往都是白菜價，可越如此，越無人問津。可當一個世道開始從亂到治，在這段時日里邊，就是不少山澤野修四處撿漏的最佳時機。這也是修道之人如此重視方寸物的原因之一，至于咫尺物，癡心妄想，做夢還差不多。
這會兒下山云游異鄉的練氣士，其實就兩種，下山散心求機緣的，和在人間找機會掙錢的，而且兩者相較于早些年的渡口游客，要么修為更高，要么靠山更大，同時行事更加謹慎。
就像今天陳平安帶著孩子們游歷集市店鋪，道路上人不少，但是人與人之間，幾乎都有意無意拉開一段距離，哪怕進了人滿為患的鋪子，相互間也會十分謹慎。
像陳平安這種帶著一堆孩子下山游歷的，更沒人膽敢輕易招惹，能避就避。
陳平安翻轉那幾顆小暑錢，其中一顆篆文，又是從未見過的，意外之喜，正反兩面篆文分別為“水通五湖”，“劍鎮四海”。
陳平安很早就開始有意收藏小暑錢，因為小暑錢是唯一有不同篆文的神仙錢。